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林安泰古厝 葉倫會隨著經濟成長，台北傳統建築幾乎已經拆除殆盡，但在社會進步的環節中，總有一些人會運用他們的智慧，保留讓人懷念的東西。位於新生公園旁濱江公園內的林安泰古厝，即是一個很好的例子，它不但是觀光景點，也成為鄉土教學或先民在台北發展的重要見證。
1754年，祖籍福建安徽的林堯(字欽明)率家人來台，他的第四個兒子林回(字志能)在艋舺開設榮泰行，經營船頭行和雜貨店，從事進出口貿易，生意興隆。累積財富後，於1822年左右(或說1783年)，在台北市四維路141號建大厝，並將宅第定名為安泰堂，取自泉州府安溪縣的「安」和榮泰行的「泰」。1970年代，政府為了拓寬敦化南路需拆除林家古厝，部分有遠見的族人獨排眾議，將建材無條件捐給政府。台北市政府將拆下的原材編號保存，1984年8月，利用原有建材在濱江公園重建四合院式的林安泰古厝。閩式建築 格局嚴謹 林家古厝建築採前低後高，係顧及傳統家屋的通風和照明。外牆由長方型紅磚砌成，看起來雖不華麗，但格局嚴謹大方，主從分明，配置齊全，為四合院二進硬山式的傳統建築。中央是祭祀祖先的正廳，每年除夕，全部族人需準備牲禮，一起祭拜天公，感謝祖先與神祈的保佑。 左側為大房、三房，右側為二房、四房。以正廳為中軸向左右兩邊延展成對稱，前有俗稱凹巢三川門的垂花門廳，廳外大埕鋪設自大陸運來的紅普石，埕前有橢圓形池塘，左右各有內外護龍，中間有天井，不論屋內或屋外的地板均為火成岩，內外護龍間有過水的遊廊。簷柱側角拉線與石柱連成一體，製作柱枋、桁和門簪及劍把等的技巧高超，不見木楔及釘眼，大門也製作明暗鎖。古厝的建築格局嚴謹，手工細緻。
不論牆基的石塊、清水紅磚、石板窗格壘砌，石料與石料間採用暗楔合，石料與木料製成暗楔榫接，門梃、裙板、石案、地檻、柱珠等接合處也是如此。 大門的抱鼓石門墩與門臼，鼓墊和臼壁都由整塊石頭雕刻，每個門都設有暗鎖。青石柱上的對聯：「安尾惟仁知其所止，泰階有道奠蕨攸居。」橫額是繆篆體的「安泰堂」，安泰堂左右有福、祿兩字。青石門檻、楹柱的雕花，甚至每扇門窗的圖案，都雕刻得栩栩如生，有如古典藝品，表達忠孝傳家，祈求吉慶的寓意。即使如意石階、寓襯階條、板徒、土襯腰帶、石條、吟錢角及牆簷溝等分布的比例都很均勻。 中國閩南傳統式建築的屋頂，造型變化多端，而林安泰古厝的屋脊結構，採一條龍的單脊作法，中間為雙片式的砌精柳條疏窗，屋面茸瓦為閩南式，墊瓦是釘製的皮磚，屋脊燕尾曲線加水龍堵的皮條線等，呈現自然柔和的風貌。屋簷以板磚挑頭二度砌出，連接過水兩側左右護龍，各有日月井和龍虎池，前面門廳左右各有一耳房，前方左側護院溝外，配有三開間簷廊的書房，後方左右各有一口龍虎井。位於護院內的日月井是婦女每天汲水做為日常煮飯、洗澡或洗衣服的用水。 保存良好，雕刻手法生動的木刻是前往林安泰古厝參觀的另一個重點。木刻除了裝飾的美感之外，還有象徵意義。正門左上方刻琴、書、箏，表示好學不倦，右上方刻官印、令旗、盔甲，表示文武雙全。門廳及正廳左右側門的窗櫺，為六條夔龍圖案，鏤雕透空而成。 內護龍左邊第二間條環板上的銅錢刻有道光通寶四字，證明林安泰古厝建於清朝道光以後。外護龍鴉片間的橫樑下刻有春蘭、夏荷、秋菊、冬梅等四季花卉，代表富貴、吉祥，長命百歲。木刻的蓮花音似「連發」，有連續發財之意， 門扇木雕有十六種花樣，花紋雕刻都很生動，富於立體感，其木材結構不用油漆而用金粉粉刷。門廳的透雕束隨，左邊刻有水榭和仙鶴，右邊是九重塔和喜鵲，通往中庭的門扇能夠拆卸，可以當作床板、擔架、砧板，如果仔細觀察，可以看到菜刀切割的痕跡。
正廳的神龕是林安泰古厝最具特色的部分，正側面分別為：老萊子娛親、三羊開泰、堯請舜出仕、孫真人點龍睛及吳真人醫虎喉，下面雕刻夔龍形狀的福祿壽。
台北市政府於1999年將林安泰古厝規劃為民俗文物館，期望將林家當年的生活樣貌再現，如碾米的土壟，製作年節喜慶所需米食製品的石磨，餐廳的飯桌、木製飯桶、放置剩菜或碗盤的櫥櫃，廚房的灶、煮飯的工具，臥室的紅眠床、梳妝台等，每項都可以見證林家子孫的生活紀錄，使參觀者對古厝的瞭解更立體化。
附記
葉倫會曾訪談林安泰家族完成林安泰古厝訪談錄約兩萬字，發表於台北文獻
本文刊載於大紀元週報。
葉倫會應邀於8月25日至永平扶輪社例會演講並導覽林安泰古厝，除重新整理林安泰古厝的資料外，8月4日將本文送給永平扶輪社社刊。
1754年，祖籍福建安徽的林堯(字欽明)率家人來台，他的第四個兒子林回(字志能)在艋舺開設榮泰行，經營船頭行和雜貨店，從事進出口貿易，生意興隆。累積財富後，於1822年左右(或說1783年)，在台北市四維路141號建大厝，並將宅第定名為安泰堂，取自泉州府安溪縣的「安」和榮泰行的「泰」。1970年代，政府為了拓寬敦化南路需拆除林家古厝，部分有遠見的族人獨排眾議，將建材無條件捐給政府。台北市政府將拆下的原材編號保存，1984年8月，利用原有建材在濱江公園重建四合院式的林安泰古厝。閩式建築 格局嚴謹 林家古厝建築採前低後高，係顧及傳統家屋的通風和照明。外牆由長方型紅磚砌成，看起來雖不華麗，但格局嚴謹大方，主從分明，配置齊全，為四合院二進硬山式的傳統建築。中央是祭祀祖先的正廳，每年除夕，全部族人需準備牲禮，一起祭拜天公，感謝祖先與神祈的保佑。 左側為大房、三房，右側為二房、四房。以正廳為中軸向左右兩邊延展成對稱，前有俗稱凹巢三川門的垂花門廳，廳外大埕鋪設自大陸運來的紅普石，埕前有橢圓形池塘，左右各有內外護龍，中間有天井，不論屋內或屋外的地板均為火成岩，內外護龍間有過水的遊廊。簷柱側角拉線與石柱連成一體，製作柱枋、桁和門簪及劍把等的技巧高超，不見木楔及釘眼，大門也製作明暗鎖。古厝的建築格局嚴謹，手工細緻。
不論牆基的石塊、清水紅磚、石板窗格壘砌，石料與石料間採用暗楔合，石料與木料製成暗楔榫接，門梃、裙板、石案、地檻、柱珠等接合處也是如此。 大門的抱鼓石門墩與門臼，鼓墊和臼壁都由整塊石頭雕刻，每個門都設有暗鎖。青石柱上的對聯：「安尾惟仁知其所止，泰階有道奠蕨攸居。」橫額是繆篆體的「安泰堂」，安泰堂左右有福、祿兩字。青石門檻、楹柱的雕花，甚至每扇門窗的圖案，都雕刻得栩栩如生，有如古典藝品，表達忠孝傳家，祈求吉慶的寓意。即使如意石階、寓襯階條、板徒、土襯腰帶、石條、吟錢角及牆簷溝等分布的比例都很均勻。 中國閩南傳統式建築的屋頂，造型變化多端，而林安泰古厝的屋脊結構，採一條龍的單脊作法，中間為雙片式的砌精柳條疏窗，屋面茸瓦為閩南式，墊瓦是釘製的皮磚，屋脊燕尾曲線加水龍堵的皮條線等，呈現自然柔和的風貌。屋簷以板磚挑頭二度砌出，連接過水兩側左右護龍，各有日月井和龍虎池，前面門廳左右各有一耳房，前方左側護院溝外，配有三開間簷廊的書房，後方左右各有一口龍虎井。位於護院內的日月井是婦女每天汲水做為日常煮飯、洗澡或洗衣服的用水。 保存良好，雕刻手法生動的木刻是前往林安泰古厝參觀的另一個重點。木刻除了裝飾的美感之外，還有象徵意義。正門左上方刻琴、書、箏，表示好學不倦，右上方刻官印、令旗、盔甲，表示文武雙全。門廳及正廳左右側門的窗櫺，為六條夔龍圖案，鏤雕透空而成。 內護龍左邊第二間條環板上的銅錢刻有道光通寶四字，證明林安泰古厝建於清朝道光以後。外護龍鴉片間的橫樑下刻有春蘭、夏荷、秋菊、冬梅等四季花卉，代表富貴、吉祥，長命百歲。木刻的蓮花音似「連發」，有連續發財之意， 門扇木雕有十六種花樣，花紋雕刻都很生動，富於立體感，其木材結構不用油漆而用金粉粉刷。門廳的透雕束隨，左邊刻有水榭和仙鶴，右邊是九重塔和喜鵲，通往中庭的門扇能夠拆卸，可以當作床板、擔架、砧板，如果仔細觀察，可以看到菜刀切割的痕跡。
正廳的神龕是林安泰古厝最具特色的部分，正側面分別為：老萊子娛親、三羊開泰、堯請舜出仕、孫真人點龍睛及吳真人醫虎喉，下面雕刻夔龍形狀的福祿壽。
台北市政府於1999年將林安泰古厝規劃為民俗文物館，期望將林家當年的生活樣貌再現，如碾米的土壟，製作年節喜慶所需米食製品的石磨，餐廳的飯桌、木製飯桶、放置剩菜或碗盤的櫥櫃，廚房的灶、煮飯的工具，臥室的紅眠床、梳妝台等，每項都可以見證林家子孫的生活紀錄，使參觀者對古厝的瞭解更立體化。
附記
葉倫會曾訪談林安泰家族完成林安泰古厝訪談錄約兩萬字，發表於台北文獻
本文刊載於大紀元週報。
葉倫會應邀於8月25日至永平扶輪社例會演講並導覽林安泰古厝，除重新整理林安泰古厝的資料外，8月4日將本文送給永平扶輪社社刊。
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