2008年8月13日應邀到台北華朋扶輪社演講大稻埕的故事,對這個扶輪社的後起之秀留下深刻的印像,並將當日的演講寫篇短文置於「葉倫會的部落格」,許多朋友對華朋扶輪社凝聚社友的動作有很高的評價,此外,該文也被研究扶輪社生態的朋友認為是很好的紀錄。九月底,再度接到華朋扶輪社節目主委徐俊賢先生的電話,指示前往該社做第二次演講,題目是台灣神明的故事。

 

2008年10月1日,帶著台灣神明的故事、台北城的故事和積福與養生等十餘本書前往世貿大樓33樓,抵達時,先運用高樓的地形拍國父紀念館、台北市政府和市議會等重要建築的鳥瞰圖,這是今天的額外收穫。徐主委是實是求事的人,他抵達會場即聚精會神的整理電腦和投影機,敬業的精神讓人佩服。 

 

 

黃俊榮社長鳴鐘宣佈例會開始,並宣稱聯誼時間,只見每位社友自座位起身,互相走到對方位子,相互握手問好,看似平常的動作,透過肢體的接觸而讓彼此更加親切;隨後是唱國歌,這是到數十家扶輪社演講的第一次經驗,離開學校後好像很少活動需要唱國歌,眼睛數次情不自禁的流下淚汁,感動是當時惟一的思維,稍後請教社長什麼時候開始,例會要唱國歌,他告知大部份例會都會唱,但上次沒唱啊,黃社長說那是例外;另外唱「這是咱的扶輪社」和「月亮代表我的心」,兩首歌的歌詞都美麗、動人。每個扶倫社例會都有IOU,大部份扶輪社都是單一社友自行填單,寫上金額與感人的小品,華倫扶輪社特別的地方是由好幾位社友共同具名,每篇短文都寫得風趣灰諧,讓聽者會心一笑,或許是該社出席率高的原因之一。

 

 

台灣神明的數量和法力是個謎,原因是不斷有新神明出現,或為神明營造新的功力,透過媒體的報導而現新的靈異現象,呈現「傳統可以創造的」這句話,也印證,廟宇是台灣最具創造力的地方。早期的神明,以封神榜或章回小說的人物為主,大部份神明是先民到台灣墾拓時祈求的香符、令旗,待安定後,為神明立碑建廟,也有少數神明隨先民墾拓過程興起的,如客家人的義民爺,或各地新興的神明。不論神明的起源?知名度?法力?早期,神明對安定人心具有重要作用,隨著社會的進步,尤其是工業社會分工制度的建立,無所不能的神明也開始分工,負責專門的功能,如幫助考運的文昌帝君、關聖帝君、朱衣夫子、孚佑帝君;幫助婦女生育的註生娘娘;幫大家賺錢的財神爺;航海守護神的玄天上帝、媽祖或王爺。歷經社會快速變遷的時代,神明除原有的出處與意義外,另外產生各司其職的專屬功能。因為演講的時間僅有三十分鐘,介紹的主要神明,有負責考運的文昌帝君、孔子、關聖帝君和孚佑帝君;航海守護神的媽祖暨其從祀神千里眼和順風耳;代表財神的關聖帝君、土地公;負責註生的註生娘娘和代表生殖的土地公。從社友們互動表情與問題,可見神明的獨特神力吸引大家的注意,換句話說,民間信仰與社會脈動息息相關,具有密不可分的影響力。

 

 

扶輪社的社友幾乎都是社會的菁英,平日講話有禮,演講結時,不小心聽到悄悄的交談,應該有part3,對於拿到拙著,也都表示樂意獲取並且會用心的閱讀,每句話都讓退休的台北散步者感到無比的舒服。事實上,這場演講,社友們如果有些許的收穫,應該感謝社長和節目主委的安排。 

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