關心社會脈動，發現傳統是可以創造的，早期的義民爺信仰，晚近的桐花祭都是如此。承國立聯合大學客家學院劉煥雲教授之命，為劉鳯錦院長、劉煥雲和張明光教授論文「行銷苗栗客家義民祭節慶文化與凝聚客家意識之研究」發表擔任與談人講話摘要。
義民爺信仰成為桃、竹、苗地區客家鄉親的信仰，有其地緣，也有其實質需要，觀察台灣廟宇輪值街庄，新埔義民廟的十五大街庄，都位於桃園縣和新竹縣，但說來有趣，桃園縣僅有一家來自新埔義民廟的分靈廟，即平鎮義民廟。苗栗縣境並不在新埔義民廟十五大街庄的祭祀圈，卻擁有六家以義民爺為主神的義民廟(三灣好像附祀在五穀王爺廟)，除了苗栗義民廟外，其他各家義民廟的義民爺，全部分靈自新埔義民廟，原因為何，值得學界和地方文史工作者予以探討。
早期，國內學術研究，以新埔義民廟的義民爺為主要研究對象，而今因為國立聯合大學客家管理學院對苗栗縣境義民廟暨義民爺信仰做研究，充分呈現人親土親的效果。我們在探究媽祖文化時，也曾注意福建莆田地區自隋唐開科取士以來，考取進士或舉人的人數超過千人，神明信仰經由知識份子的傳誦，讓原屬於地方的媽祖信仰成為全國性的神明，希望苗栗縣的義民廟，經由國立聯合大學客家管理學院學有專精的教授，透過理論和實務的運作，讓苗栗的義民信仰能夠青出於藍而勝於藍。但現實環境讓我們知道，廟宇信仰或傳承，不是學者的論文或口頭報告就能夠畢其一功，希望苗栗鄉親，尤其是各義民廟的主事者，好好利用機會，讓自己曝光，但前提是提供有意義的焦點，讓媒體樂於報導，才有機會創造一加一大於二的效果。
義民爺當然是神明，從中國不同時期的神明源起加以探討，封神演義是封最多神的書，其時間自文王伐紂開始至武王平定商朝為止，在戰場上兩軍死亡的將領，在武王豋基後，由姜子牙封神，換句話說，變神的時間只需幾個年頭就可以，另有聊齋誌異考城隍乙章提及的宋燾，他考城隍是死時就去應考，考上城隍後，因家有高堂，要求等母親死後才上任，玉皇大帝同意他的請求，即指派另一位張姓考生去上任，宋燾還魂後，發現代替他去當城隍的張姓秀才，正好與他同日死亡，其變神的時間更短。
如果要讓苗栗縣的義民廟成為觀光景點，或義民祭和觀光產生關係，這需要規劃，如彰化縣政府最近幾年辦的媽祖遶境，跳脫三月肖媽祖的傳統。有個字寫得很有趣，倘若一個人整天躬在家裏不動，可以寫成窮字，因而做類似的引申，神明只要出門，不論辦廟會或遶境，就會有靈驗故事發生，透過參與者的口耳相傳，倘若再被捕風捉影的繪聲繪影，總會為廟宇帶來意想不到的收穫，倘若苗栗縣境以後辦理義民爺遶境，各廟宇的主事者要有巧思，千萬不宜等機會來時，竟然不曉得把握機會。
倘舉辦遶境，需要創意，才能吸引媒體注意，若要被報導，更要有賣點，如大甲鎮瀾宮歷年舉辦的媽祖遶境，年年有亮點，致各家媒體不敢輕易棄守，自然而然的吸引信眾的注意，苗栗縣政府這兩年舉辦的元宵燈節或國慶煙火，都有很好的成績，這方面的人才應該不缺乏，有理由相信，在國立聯合大學客家學院加持下，這項成果，應該指日可待。
談到凝聚客家意識，讓我們想到歐洲宗教盛行，古典音樂能夠歷久不衰，音樂有很大的功勞，觀察海內外歷史，被稱誦的人物，音樂家占很大的比重，若要說台灣客家人聲望最高者，音樂奇才鄧雨賢大概沒有人會反對，希望培育更多優秀的後鄧雨賢，創作可以引起共鳴的客家歌曲，如客家本色，不論獨唱或合唱，都能賺到客家鄉親的眼淚，而且想要一聽再聽。
移民需要具備有冒險犯難的精神，故民風強悍被視為特色。清領初期，台灣械鬥頻繁，也可以從美國的西部影片看到逞勇鬥強的痕跡，客家先民當然也具備這樣的特質。移民雖然沒有長住的打算，卻有長住的事實，台灣有句俗話：「三在六亡一回頭」，就島內二次或三次移民論，當他們離鄉背景時，總會留點退路，但日久他鄉變故鄉，就實際情形觀察，在新故鄉留下來長住的人往往居於多數。
台灣自古就是移民社會，民風自然強悍，先民為了保護身家財產，自我保護是天經地義的事情，不論中外歷史，想要留芳萬世，大部分屬於悲劇英雄，也真的是老天有眼，義民爺的犧牲被大家看到，也被皇帝知道，受到敕封，活的人晉級升官，死者則列入牲祭之列，和封神演義，活者封國，死者封神一樣，成為後人尊崇的神明，而且被視為台灣客家人的守護神。
說屏東竹田鄉忠義祠和新埔義民廟是兩大義民信仰中心可以，雖然兩廟都用牌位，但兩者的差異頗大，忠義祠的設置有若忠烈祠，牌位上的人物不斷增設，但未設香位，至缺乏宗教信仰的熱忱，但我們對三十萬人口的六堆人極為佩服，一群熱心的六堆鄉親，著書立說敘說忠勇公在六堆歷史具有指標性地位，而今更在政府指定古蹟後，獲得政府補助，成為凝聚六堆客家鄉親的精神指標。
新埔義民廟祭祀的義民爺，已經融入台灣的民俗信仰，不但該廟，甚至分靈廟都附祀隨處可見的各式神明，而且隨著十五大街庄居民的遷徙分布台灣各地，各地分靈廟也入鄉隨俗，為義民爺雕塑神像，只要主事者善加運用，假以時日，成為地方居民的守護神也有可能。
1988年，客家鄉親在台北舉行還我母語運動，請義民爺同行，因為義民爺的加持，讓還我母語運動有著後續而且積極的影響。如果這個運動少了義民爺的參與，成效大概不會這樣顯著。
1988年，台北市客家鄉親開始邀請新埔義民廟的義民爺到台北舉行義民祭，1998年新北市客家鄉親亦按年舉行義民祭典，兩市的義民祭典除了凝聚客家鄉親在新故鄉的向心力外，也因為位於中樞地區，吸引較多具備史觀人士的參與，媒體的報導，因而擴充義民信仰的力量，增加各地義民爺的曝光率，惟其屬政府機關辦理，缺乏宗教的傳承力量，期盼苗栗縣境的義民廟利用機緣，如明年雙北市舉行義民祭典時，能夠主動出擊，提供經義民爺加持的小禮物，分送參與信眾或鄉親，增加知名度外，也可以為廟宇帶來意想不到的回饋。
「歷史、文化就長遠來說，沒有是非對錯，也沒有優勝劣敗，有的只是觀點不同而已。」，按照道理來說，和政治無關，但在台灣，政治人物出現，媒體才會報導，看來也只好從俗，辦活動時，歡迎政治人物，而且官越大越好。但理性也告訴我們，宣傳固然重要，良好的本質或優質的服務，可能更重要。
期盼更多學者專家鑽研地方文化發展史，藉以提升其層次，建立可長可久的義民爺信仰。
台北市2012年客家義民祭隨筆－如是我見(2012.10.13暨14日)
一般人認為寂寞應該是人煙稀少的山上或海邊，事實上，寂寞反而是在人潮洶湧的十字街頭或車站，2012年台北市客家義民祭典在台北市客家主題公園舉行，大台北地區有近百萬客家鄉親，故四公頃多的台北市客家主題公園擠進了許多鄉親，相互用鄉音問好的聲音不絕於耳，成為公園一年一度的盛事，每個人的臉上都洋溢著笑容。多元文化的優點在於包容，我們期待更多國人一起來參與客家人和義民爺的盛事。人群中也有白皮膚的外國觀光團，他們對大神豬有高度的興趣，也對台灣特有的拜拜文化留下深刻的印象。
神豬
神豬文化在台灣行之有年，尤其是義民祭典，桃竹苗地區的客家鄉親依十五大街庄，輪流以神豬祭拜新埔義民廟的義民爺，而今由各社團認養，每隻神豬都被裝扮得碩大無比，最可愛的，他們的小嘴含著鳳梨或蘋果，取其旺來或平安。也有社團除了傳統神豬外，也製作環保神豬，因為出自鄉親的巧思，看過後，大部分都會產生會心的微笑。
志工
志工存在社會每個角落，若依他們的專長論，絕對是臥虎藏龍，最了不起的地方，在於認真的奉獻心力，卻不求回報。台北客家主題公園成立前，為提升志工導覽的能力，曾應邀前往講授導覽解說的技巧暨如何做好解說員，或許講的內容實用，表達的方式恰當，許多志工自動過來打招呼，對漫步街頭的退休老人來說，有份獨特的尊榮感，雖然有這份想法，內心深處仍然隨時自我警惕，做好本份的工作最重要，如日前有位知名演員談電視台綜藝節目主持人時，強調「職銜真的沒有那麼了不起」。林姵君委員，羅成基、溫映雪夫婦、范佐雙夫人都是主題公園傑出的志工，為四位自開園以來就奉獻心力的志工，也是好朋友拍下可以記憶一輩子的照片是心中的想法；桃園同鄉會創會理事長葉素榮大姊對客家事務極為熱心，是少數參與1988年台北客家義民祭，而且未曾缺席的耆老，請教她，台北市客家義民祭典這幾年的特色和進步情形，她略經思考後冒出一句：「XX進步很大」。
劉惠月老師是寶島客家廣播電台的知名主持人，對客家戲曲的推廣不遺餘力，並且做出傲人的成績，今天錄下不少音源，隨時都可以在節目和大家分享；鍾年修老師適時出現在美女身旁，他是雙北市知名的歌謠老師，教唱外也創作許多膾炙人口的客家歌謠，為對客家有貢獻的帥哥和美女拍照是種福份。
挑擔奉飯是政府主辦義民祭典重要的儀程，上千人的隊伍行走在台北街頭，當然有一番盛況，近年來，類嘉年華的活動，不同隊伍穿著不同服飾，連擔內的食品也不樣，致頗具觀光價值。
對台灣各地神明的出身有份好奇，因而蒐尋相關史料，應邀到各地演講，讓大家知道神明有「趨吉避凶教化人心」的功能。義民爺當然具備這些神力，不僅是台灣客家人的守護神，只要活動辦得有創意，就有機會成為全體台灣人的守護神。
客語演講比賽
義民祭典邀請與會的廟宇有25家，分布台灣各地，正獻官人數也超多的，在台上講話的正獻官分別是郝龍斌市長、吳碧珠議長、黃玉振主委、吳伯雄資政和馬英九總統，大家都以客語的四縣腔發音，總統說各首長的講話，有如客語演講比賽，客家大老吳伯雄資政則為郝市長和吳議長評分，分別就誠意和客語標準與否給予不同的分數。對散步街頭的退休老人來說，參加就是肯定，不論客語標準與否，給予掌聲是需要的。范姜瑞大老對吳資政的結語給予很高的評價，即外省、閩南族群的朋友都可以把客家話說得字正腔圓，何況身為客家人的子孫，是不是更應該把祖先的話流傳下去。
客家本色
客家本色的作詞和作曲者都是涂敏恆，涂敏恆出身軍旅，這首歌不論曲子和歌詞，其旋律或內容都撼動人心，句句都在敘說祖先到台灣打拚的過程，歌誦祖先默默耕耘和奉獻的偉大，有如教會「奇異恩典」般，被視為代表客家的「國歌」，不論獨唱或合唱都膾炙人口，讓人心弦都要和在一起，也有人的臉上泛著淚珠，想到老殘遊記遊太明湖聽說書的一段：「五臟六腑裡，像熨斗熨過，無一處不伏貼」。據稱挑擔奉飯行走在台北街頭時，沿途都播放客家本色，祭典結束時，出席人員一起在萬芳高中合唱團和陳忠信老師帶領下，一起合唱這首有客家人國歌之稱的歌曲，全場人員為之肅然，為之起敬，期盼台灣或客家的音樂家，多製作一些可以手之、舞之、足之、歌之、詠之、蹈之的歌曲，大聲的傳唱客家人的心聲。
紅粄
義民爺祭典神壇前放置兩大盤的紅粄，紅粄是台灣傳統米食之一，紅色象徵吉祥，龜甲象徵長壽，即祈求健康長壽喜事連連，形狀以圓形為主，取團圓和諧之意。為祈求龜壽綿延，製作成龜形，又稱紅龜粿。
紅粄應用的範圍很廣，除了祭祀神明和祖先外，凡喜慶或生兒育女、滿月、度晬(指嬰兒滿一歲的生日)、成人禮，或做生日時，都會將紅粄分送親朋好友，表示分享祝福的意思。
八仙彩
國人舉辦慶典，如新年、結婚、入新房，或各地廟宇辦活動，都會懸掛八仙彩，俗稱納彩，但2012年台北市客家義民祭典好像沒有這項佈置。平日導覽或演講，探索台灣傳統民俗真正的寓意，發現八仙彩內的八位神仙，都具備獨特的技藝，受到民眾的喜愛，惟其真正意義，應在敘說其代表社會百態，即每個地方人民的生態，都包含男、女、老、少、貧、賤、富、貴等八種類型，懸掛八仙彩的用意，希望對周邊的人與事，能夠一視同仁，待之以禮，才能在芸芸眾生中獲取好的人緣，遇事時得以逢凶化吉、事半功倍，如台灣各地廟宇辦廟會或遶境，供應工作人員的三餐，內容絕對相同，不存在任何差別心，這種看似微小的細節，卻是活動能夠永續經營的重要因素。幕僚人員宜為長官做較周全的設想，千萬不要讓長官概括承受其一時的疏失。
義民爺牌位
不論新埔義民廟、苗栗義民廟、六堆忠義祠的忠勇公都用牌位而不用神像，但神龕上有兩尊神像，分別來自平鎮和花蓮。早期客家村落的神明不乏寫著神明名字的牌位而未設神像者，如三官大帝。新埔義民廟暨許多義民廟供奉的各種神明，除了六堆忠義祠的忠勇公和苗栗義民廟的義民爺，非分靈自新埔義民廟外，其他廟宇的義民爺都分靈自新埔義民廟，但義民爺牌位上的文字並未統一，大部份似新埔義民廟的牌位，僅寫敕封粵東褒忠義民爺神位，但也有寫義民爺爺者，或在牌位上加上其他附祀神明，為什麼如此，因年代已經久遠，如果不趕快做口述訪談予以記錄，原始用意可能因而流失，至成為公說公是，婆說婆是的情景。
結語
雙北市是人文薈萃的地方，每年夏天和秋天舉行的客家義民祭，是大台北市客家鄉親的年度盛事，期盼透過良性競爭，讓義民爺的信仰成為台灣人的共同信仰。
新北市義民祭典始末漫談
義民爺信仰隨著客家鄉親島內二次移民而遍布全台，因緣湊巧的成為台灣客家人的守護神。新北市的客家鄉親大部分來自桃、竹、苗和六堆地區，義民信仰自然成為彼等生活的一部分。
居住新埔義民廟十五大街庄的客家鄉親，舉凡提親、建屋、搬家、服役….等事情，都會向義民爺報告，並祈求保佑，故有到新埔義民廟答謝義民爺的習慣。1988年，新埔義民廟建廟兩百周年，雙北市的客家鄉親恭請義民爺牌位，聯合在台北市原大安森林公園預定地舉行義民祭典，這是客家鄉親第一次公開在台北祭拜義民爺，受到各界的重視，嗣後的義民祭典就約定俗成的在各縣市茁壯成長，並且成為客家鄉親的年度盛事。
新北市的客家鄉親，早年到台北市參與義民祭典。因為新北市29個區的幅員遼闊，受限交通動線或其他因素，部分鄉親有自行組團前往新埔義民廟祭拜，也有社團集合社員在台北縣舉辦義民祭典者，但都似大部分信仰活動般默默進行。
1988年，台北縣政府第一次撥款補助客家社團舉辦義民祭典，也是第一次全縣性的客家義民祭典，彼時稱客家文化節，邀請縣長擔任主祭官，每年由不同社團理事長擔任爐主，由其負責祭典事宜，其他社團給予協助，接任爐主的社團負責人總是使出混身解數，希望為個人，也為社團增加光彩。
台北縣政府客家事務局成立後，義民祭典仍然沿襲爐主的名稱，惟大部分業務或祭典事宜，改由公部門接管，公務員需依法行政，相較之下，規範較多，少了社團主辦期間便宜行事的便捷。新北市政府成立後，除了延續以往的傳統作法外，在朱立倫市長領導下，推陳出新，期許為台灣各地客家義民祭的領頭羊，新北市2011、2012年客家義民嘉年華的成果也有目共睹，受到鄉親和上級長官的肯定，台北市或其他縣市客家經辦單位亦派員前往觀摩。
新北市政府補助或自行舉辦的全市客家義民祭始於1998年，第一次的祭典設於板橋區的農村公園。平日行走江湖，深知自助、人助和天助互為犄角，第一年活動的成功，才有後續的義民祭，但制度的建立往往是後人陸續增添，或為了滿足各方意見領袖的需求，維持傳統外，創新的作法不斷出現，如早年為配合新北市幅員遼闊的特色，按年舉行的義民祭典舉辦地點不限於縣治所在地的板橋，輪流在不同的區，先後在板橋、永和、中和、三重、三峽、土城、泰山等地舉行，同時依據早期立法委員劃分三大選區的情形據以分區，三區輪流舉辦，再由各區社團理事長中推出爐主，在過程中，免不了有不盡人意的地方，也出現過閒言閒語，但都能凝聚在義民爺的神威下，記取前人的教訓，準備為明年開創新局，換句話說，今日義民祭典的成就，是前人共同的努力，透過集思廣益所做的決定，再據以執行，即自1988年迄2012年，能夠圓滿圓完成15屆客家文化節，所有成果，全是義民爺保佑和客家鄉親共同努力的結果。
隨著義民祭典的舉行，客家鄉親和義民爺的關係更加緊密，期盼更多學界加入義民文化的研究，以榮耀義民爺做為主軸，假以時日，一定可以為個人，也為義民爺和客家鄉親做出積極而有用的貢獻。
附註
台北每個月至少有五場免費的公益史蹟巡禮
台北城開心史蹟巡禮
集合時間：每個月第一個星期日上午9時至12時
集合地點：台北市襄陽路二號，二二八和平公園國立台灣博物館前銅牛處。
報名方式：歡迎email：y2538.ylh@msa.hinet.net或0910161747向葉老師報名
參觀景點：新公園暨周邊史蹟，總統府暨周邊史蹟，衡陽路和博愛路史蹟，中山堂暨周邊史蹟，台灣省城隍廟。
好康的事：送葉倫會編著台北城的故事或台灣燈塔的故事或積福和養生等。
歡迎機關，學校或團體預約。
大稻埕老街攝影巡禮
集合時間：每個月第四個星期六上午9時至12時
集合地點：台北市迪化街一段61號台北霞海城隍廟
報名方式：歡迎email：y2538.ylh@msa.hinet.net或0910161747向葉老師報名
參觀景點：沿迪化街向北行，參觀數家長型街屋，店家獨特的人文景觀。
贈送葉倫會編著「積福和養生」乙書(印了七萬八千本)
大稻埕逍遙遊
自1997年舉辦以來，每個月第三個星期日上午8時在台北市延平北路2段225巷口的慈聖宮廟埕開講，想要認識鄉土或瞭解大稻埕的朋友，請先向台北霞海城隍廟報名：02~25580346。俾做為送書，送礦泉水和地圖的準備。
萬華史蹟(攝影)巡禮
集合地點：萬華龍山寺廟埕瀑布旁（捷運龍山寺站旁）
舉辦日期：每月第三個星期六上午九時至中午十二時
巡禮景點：龍山寺、西昌路佛具街、隘門、華西街夜市。台北第一條老街貴陽街、青山宮、直興市場、萬華祖師廟、艋舺教會、舊貨市場(俗稱賊仔市)、老松國小、剝皮寮、地藏王菩薩廟、西昌街青草巷
好康的事：贈葉倫會編著台北城的故事或台灣燈塔的故事或積福和養生等
台北雙連打鐵街巡禮
集合地點：台北市寧夏路八十九號大同分局門口
舉辦日期：2012年每個月第一個星期六上午九時至十二時
報名方式：電話：0910161747葉老師或email:y2538.ylh@msa.hinet.net
好康的事：贈葉倫會編著「積福和養生」乙書
葉倫會演講的題目 電話：0910161747
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