葉倫會的部落格

花蓮縣客家事務處8月21日舉行「客家義民文化祭」，以現代客家挑擔奉飯重現義民祝禱祈福的方式舉行祭典。該處為提升活動亮點，特別於8月14日舉行記者招待會，請傅崐萁縣長到花蓮客家文化會館擔任義民爺祭典主祭官，另外舉辦創意神豬、神羊比賽，客家社區巡禮和義民文化講座。義民文化講座部分，邀請對義民爺信仰著墨頗深的羅烈師、黃永達、黃運喜和葉倫會等發表論文暨演講，林廷光處長和呂嵩雁教授擔任聯合主持人。就其運作形式，堪稱先進，預期成效也將極為傲人。

 

接到邀請，即準備一篇近萬字的「客家移民暨其對台灣的貢獻」。依據六百多場演講暨在台北擔任史蹟巡禮導覽九百多場的經驗，發現台灣自古就是移民社會，而移民普遍具有冒險犯難的精神，台灣每個地方或項目的進步，都有客家人奉獻的痕跡，如何呈獻客家人的具體貢獻，並且受到社會的肯定，是現代客家人的共同責任，這篇文章就敘說客家人依個人專業，在台灣各個角落奉獻所學的事蹟。

傳統文化仰賴婚、喪、喜、慶的方式傳誦下去，客家文化亦然，但隨著社會快速變遷，傳承文化需要轉型，才能夠讓優質的客家文化源遠流長的一代傳一代，自忖收穫是豐富的，也希望讀者或聽完這場演講的朋友，有類似的收穫。花蓮客家事務處成立後，在林廷光處長領導下，積極活化花蓮客家傳統特色，已經有顯著的成果。

 

台北到花蓮或花蓮到台北的火車車班密集，卻一票難求，坐6時10分的早班車，自台北發車到花蓮的太魯閣號，或許是早上的關係，兩小時左右的車程，旅客幾乎都在睡覺，車廂相當安靜。2時自花蓮開往樹林的復興號列車，沿途僅停靠松山站，站了一小時，有位漂亮小姐一定要讓位，雖然一再婉拒，她仍甚為堅持，感受到自己是老了，以感恩的心接受外，送這位善心女孩「積福和養生」，祝福她健康、平安。

花蓮是觀光城市，計程車按表計價，但起跳價是一百元。抵達花蓮客家文化會館，第一位見到的是黎金環科長，她認真、盡責，負責今天的活動，這時候學術講座主持人之一的呂嵩雁教授（和林廷光處長聯合主持）也來了，為兩位重量級人物在義民爺神龕前拍照，希望義民爺保佑兩位客家達人。到演講廳時，羅烈師、黃運喜和黃永達教授相繼抵達。每位都是客家學、義民學的前輩，在學術界享有盛名，和他們同座，有份驕傲和緊張。但心情是平靜的，和平日應邀演講或導覽的想法一樣，希望三十分鐘的演講，出席者縱使不能滿載而歸，也要有不虛此行的收穫。

 

島內二次移民時，桃竹苗的客家先民到花蓮、台東，因為交通不便，而有前、後山之分，前往花蓮移民的先民越過鐵路宜蘭縣，坐蘇花公路，全程充滿著危險。事實上，即使今天，到花蓮的車票依舊是一票難求，花蓮火車站整天都擠滿客人。移民雖然身上流著冒險犯難的血液，大部分帶有義民爺令旗或香符，等到安定後，再為義民爺蓋廟，致花蓮縣供奉義民爺的廟宇有十餘座，信眾祭拜的方式，和原鄉，即新埔義民廟大同小異，尤其是每年農曆的中元節暨普渡。

隨著都市化的來臨，異於農村社會的宗教信仰，早年傳承的方式，如果仍然守著過去的模式，勢將快速消失。如何維持客家傳統文化，需要兼顧傳統和創新。1988年開始的台北義民祭或義民嘉華年會，花蓮縣客家事務處成立後舉辦的花蓮縣客家義民文化祭，都是義民信仰賴以傳承的創新活動，如學術講座，透過尋根的傳統或推陳出新的創新，讓更多人知道義民爺興起的原因，以及繼續祭拜或舉行的原因。

舉封神演義的故事為例，在戰爭死亡的將士，因為講究忠孝節義，死後被封為神，義民爺當然也是神，鑑於不孝父母拜神無用，請大家不但要自己養成孝順的習慣，也要讓子女成為孝順的人。活動結束前，建議大家每天用心念：「我很善良，神明(義民爺)會保佑我平安、健康、快樂、幸福。」。也這樣祝福每位出席今天參加學術講座的好朋友。或許是大家回饋的念力，坐火車回台北途中，獲得美麗女孩的讓座。

客家移民暨其對台灣的貢獻 　葉倫會0910161747

源起

為編著台灣義民廟的故事，靠著一個人、一雙腳，承義民爺保佑和好友協助，幾乎參訪了台灣所有供奉義民爺的廟宇；2016年，再度應邀到台灣各地參訪兩百多家三山國王廟，遇到的人，有地方仕紳、有販夫走卒，每個人的臉上都是樂觀進取，發現在台灣這塊土地，客家人的耕耘暨貢獻幾乎無所不在，腦海浮起蔣夢麟任農復會主委談他和農民相處的話：「我們要謙虛的向他們學習，不要以自己有限的知識，隨意的指導他們。」，對台灣客家人的移民史，也有相同的想法。

 

移民是社會進步的動力

移民往往衝擊居住地居民的生活，加上人生地不熟，受先來者欺壓的訊息自古皆然。最著名的案例是李斯的「諫逐客書」，李斯向秦王報告，客卿為秦國引進新的知識、技能和工具…，帶來富國強兵的基礎，卻受到既得利益者或舊有勢力的排斥，認為新移民影響秦國人的工作機會，而應予驅逐。秦王看了「諫逐客書」後，取消逐客令外，恢復李斯的官職。「諫逐客書」不僅是歷史文獻，也是一篇移民血淚史。

 

李斯受到秦王政的重用，以其政治長才，用十年時間，輔佐秦王政滅了六國而建立秦朝，李斯為鞏固秦朝政權，建議廢除分封諸侯的制度，實行郡縣制。把全國分為36郡（後增到41郡），官吏由中央任免。在中央設九卿，採中央集權制，從根本上剷除諸侯所造成的分裂局面，對國家統一暨社會進步起了積極作用。李斯提出統一文字的建議，以秦國文字為基礎，廢除異體字，簡化字形，整理部首，形成了筆劃簡單、形體較有規範，便於書寫的小篆。此外，統一法律、貨幣、度量衡和車同軌等，每項都影響極為深遠。

 

台灣自有移民以來，不論經濟或文化的蓬勃發展，不同時期或來自不同地區的移民都付出他們的心力。觀察美國的富強，物產豐富固然是原因之一，接納來自世界的移民，透過產業結盟和腦力激盪，加速其富國強兵的工業、電子…等，應該是主要原因。

 

移民台灣

漢人有系統到台灣墾拓，始於鄭成功占領台灣，清朝統治後，雖然福建和廣東的居民一再告戒子孫切莫到台灣，如客家悲歌：「勸君切莫到台灣，千人過去無人轉，知生、知死都是難。…」，卻因為台灣錢淹腳目，只要稍具冒險犯難者就前仆後繼的越過黑水溝，成為勇敢台灣人的祖先。

 

先民到台灣，也引進傳統文化，如設私塾或書院，讀四書五經，參與科舉考試，清領時期，較知名的書院有六十個，客家先民屢屢以晴耕雨讀做為家訓；至於庶民，透過章回小說或廟宇的彩繪、對聯、雕刻傳述忠孝節義的故事，經由婚、喪、喜、慶等傳續下去，讓台灣成為小而美，小而富的移民樂園。

 

據統計，人類約有四分之一，其基因具有冒險犯難的精神，凡有類似基因的客家先民，不顧生命危險，越過台灣海峽到台灣，成為客家人的祖先。逞勇鬥狠是冒險家的特色，早期有閩客械鬥、漳泉械鬥、頂廈郊拚….等。1945年後，兩百萬外省移民隨政府播遷來台，讓台灣的族群爭議無日無之；晚近，又隨著台灣經濟發展，因為通婚而有新移民的遷入，其人數已超越原住民十六族的人口數。

 

國人自古就抱著安土重遷的習慣，鮮少離鄉背井。論語有云：「父母在不遠遊」，連出遊都要顧忌長輩是否存活暨其想法，除非萬不得已，很少人會輕易的離鄉背井。尤其是跨過台灣海峽到台灣墾拓，早期有「三在、六亡、一回頭」的說法，但移民仍然前仆後繼的到台灣，在於這是一個充滿希望的地方。

 

客家人到台灣

有人說，早在李旦、鄭芝龍時期，開始招募漢人來台開墾荒地；荷蘭時代，也招募漢人到台灣種植稻米、甘蔗或獵鹿；1662年，鄭成功帶來大批漢人。依據德國史學家Riess研究荷蘭史料時發現，荷蘭人與台灣原住民溝通時，有許多翻譯是客家人，如引領鄭軍入台的荷蘭通事何斌。此外，鄭成功的主要幕僚陳永華，重要將領劉國軒等，都是客家人。

 

移民到台灣的漢人，大部分來自福建泉州、漳州暨廣東，而廣東移民又以客家占多數。清朝康熙皇帝採納施琅建議，頒布渡台禁令，禁止幫助鄭成功抵抗清軍的惠州和潮州人到台灣，致客家移民數不及閩籍，開放渡台禁令後到台灣的客家人，因為時間晚，平原已經被開墾了。

 

依台灣人口分布情形，以泉州、漳州和粵（或客）人為主。閩粵械鬥後，客家人被迫退出平原，遷到靠山的桃、竹、苗丘陵地，台中市和屏東平原，成為客家人為主的村莊，保有濃厚的客家文化。部分平原或沿海鄉鎮，也有因為客家人口數占上風而成為客家庄者，如桃園市新屋區、觀音區。

 

客家人的原鄉

台灣客家移民主要來自廣東省的嘉應州：嘉應(梅縣)、鎮平(蕉嶺)、興寧、長樂(五華)、平遠；潮州府：大埔、豐順、海陽（潮安）、潮陽、普寧、惠來、饒平；惠州府：海豐、陸豐。福建省的汀州府：長汀、上杭、武平、連城、永定；漳州府：南靖、平和、詔安、雲霄。其中以來自嘉應州的人數最多，估計約占台灣客家人數的一半，他們說「四縣腔」的客家話，主要分布在高屏地區（六堆），和苗栗、桃園一帶。講「海陸」腔客家話者，則是由原鄉惠州府海豐縣、陸豐縣來台。惠州府：包括今天的海豐、陸豐、惠陽、博羅、新豐、永安、龍川、河源、和平、連平等縣。實際上，廣東講海陸話的地方是陸河縣（屬陸豐市）。

從潮州府，包括饒平、大埔、揭陽等地移民來台灣的客家人，講的客家話以大埔腔為主，人口約占客家人的4.5%、即第三位。「饒平腔」又占3.9%、潮州府涵蓋大埔、豐順、饒平、惠來、潮陽、揭陽等縣。潮州府客家移民在台灣主要操饒平話、大埔話。

 

自福建省來台的客家先民，主要來自汀州府和漳州府。汀州府包括福建省的永定、上杭、武平、長汀、寧化、清流、連城等縣，來自汀州府的客家先民在淡水建有供奉定光古佛的鄞山寺，寺旁建有供鄉親居住的汀州會館。漳州府包括福建省的詔安、南靖、平和、雲霄等縣，他們以講詔安話為代表。創辦三陽汽車公司的張國安總經理，其先祖即來自南靖，移民台北市內湖區，雖然不會說客家話，卻傳下演戲酬神時，要請客家劇團的祖訓。

客家先民冒著生命危險，渡過黑水溝，克服天然險阻，經由河流或海港，到台灣各地墾殖，隨著墾拓的腳步，凝聚出相同的生活習慣和文化，經由飲食、服務、建築空間、民俗信仰和文化創新等重新組織，將「原鄉客家」形成以土地為舞臺、族群為凝聚力的「移民客家」。

 

忠勇公和義民爺

忠勇公和義民爺是紀念犧牲生命，保鄉衛土的客家先民，經過時代的洗禮，兩者都受到後人的尊敬、建廟供奉。清朝康熙年間的「朱一貴事件」、乾隆年間的「林爽文事件」、同治年間的「戴潮春事件」。被視為閩客械鬥的三大事件。

 

「朱一貴事件」，屏東客家人為保護自己的家園，自動自發的依照其居住地區，組織前、後、左、右、中、先鋒等六「堆」，「堆」是取「隊」的客家近音，事件結束，為犧牲生命的鄉親建立忠義亭，號稱忠勇公。

 

「林爽文事件」後，桃竹苗地區的客家耆老，不捨渡海來台打工的客家鄉親孤伶伶的在台灣，為保鄉衛土犧牲生命，卻沒有後代子孫祭拜，故收拾其骨骸埋

在新埔，以乾隆皇帝賞賜的「褒忠」建「義民亭」，後來稱義民廟，按年輪值舉行祭祀，稱義民爺。歷經演變，「義民爺」不僅是北台灣客家族群的信仰中心，甚至保佑到各地開墾的客家移民，致義民信仰遍及台灣各地。

 

富貴險中求

大部分人認為客家先民，因為人數少，力量不夠，加上閩客械鬥時被打敗，而逃到桃、竹、苗等較艱苦的丘陵地討生活，尹章義教授的看法不一樣，他認為影響客家人口分布的因素，並非全要歸責於閩客械鬥，部分客家先民認為採集樟腦可以獲得較高的收入，而遷往樟腦產地。觀察島內二次移民，客家移民的動線，不論往都會區發展，或到花東地區墾拓，都有類似的情形。

 

因為採集樟腦而讓桃、竹、苗地區成為客家人的主要聚集地。就其他客家人聚集的地方，並非都是貧瘠的山麓或丘陵地區，如高雄市美濃區、花蓮縣鳳林鎮，引進菸葉種植，客家人傳統晴耕雨讀的思維，讓他們將辛苦耕耘的收入，做為教育子女的基金，致美濃被認為是台灣擁有最多大學生的鄉鎮，事實上，美濃區的土地公廟有四百多座，亦為相關鄉鎮市區的第一位；鳳林鎮則有校長故鄉的稱號。

 

桃園市新屋區位於台灣海峽旁的平原，原由平埔族及泉州人開墾，後因客家移民日增，成為客家地區，永安漁港亦是台灣唯一以客家人為主體的漁港。花蓮縣的客家人，大部分是樟腦業盛行時，或政府建立系統的移民村，自台灣西部遷往該處；台南市楠西區也因為相同的原因。日治時期，桃、竹、苗和台中市東勢區的客家人，到南投縣埔里鎮採集樟腦，讓客家人在埔里人口中占有很高的比率。

 

不同腔調的客家話

客家話被視為客家人最重要的傳統，俚語謂寧可賣祖宗田，莫忘祖宗言。在原鄉就有不同的腔調，台灣的主要客家腔有四縣、海陸、大埔、饒平….等，惟在分配比例方面，依序為四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔。花蓮縱谷的客家人，其腔調屬融合海陸腔和四縣腔的獨特風味。

 

據漢聲雜誌報導，日人統治台灣時期，客家人約占台灣人口15%左右，2016年的台灣客家人口，約占總人口的18.1%，約419.7萬人。我國客家人口基礎資料調查研究：在各大族群單一自我認定的分布上，分別為福佬、客家人、大陸各省市人、原住民和新移民。

 

客家人居住較集中的地區，位於北部的桃園、新竹、苗栗；中部的台中東勢、石岡、新社與南投國姓；南部的高雄美濃、屏東縣等六堆地區；東部宜蘭縣的壯圍、冬山、三星；花蓮縣的鳳林、富里、瑞穗、吉安、壽豐、玉里；臺東縣的關山、池上等。桃竹苗地區的客家人，約占台灣客家人口的四成，通稱「北客」。「南客」以高屏六堆地區為主，內埔、萬巒、竹田、麟洛、長治，佳冬、新埤，高樹，美濃、杉林，六龜等。

 

由於都市化的關係，客家人口數不再以傳統認知桃、竹、苗或高屏地區的六堆為主，其人口數以桃園市居冠，其次為新北市、臺中市、台北市。

客家人在台灣各縣市的分布情形

排名	縣市	客家人比例	人口(萬人)
1	新竹縣	71.6%	36.7
2	苗栗縣	64.6%	36.3
3	桃園市	39.2%	78.5
4	花蓮縣	31.7%	10.7
5	新竹市	30.1%	12.5
6	屏東縣	23.7%	20.7
7	台東縣	19.9%	4.6
8	台中市	16.4%	43.6
9	台北市	16.4%	42.9
10	南投縣	16.0%	8.4
11	新北市	14.1%	54.9
12	高雄市	11.6%	32.2
13	基隆市	10.0%	3.1
14	嘉義市	8.7%	2.4
15	宜蘭縣	8.5%	3.9
16	雲林縣	8.1%	5.8
17	嘉義縣	7.2%	3.9
18	彰化縣	5.7%	7.4
19	台南市	5.4%	10.1
20	連江縣	5.2%	0.1
21	澎湖縣	2.5%	0.2
22	金門縣	1.5%	0.1

 

客家先民常告戒子女感恩的重要，在家靠父母，出外靠朋友的話總是朗朗上口，希望子女懂得善待他人，俾在需要時有個照應。到台灣墾拓的先民，大部分會帶故鄉祭拜神明的令牌、令旗或香符。待事業有成，為感謝神明保佑，就建立寺廟，潮州地區的客家先民在台灣建三山國王廟，迄2016年筆者和鄭瑞淼參訪三山國王廟，台灣以三山國王為主神的廟宇超過兩百三十餘家。其他移民祭拜的主要神明和閩南人相似的，有觀音、佛祖、三官大帝、關聖帝君、媽祖….

 

福佬客

彰化和雲林地區的客家人和閩南人，經由通婚或方言島，經過長期的融化，雖然保有客家傳統，卻只會福佬話，誤以為自己是閩南人。亦有有在日治時期，因為政府政策，由桃竹苗地區前往種植甘蔗為擔任佃農者，台灣光復後，政府實施「耕者有其田」及「公地放領」政策，原為佃農的客家移民升格為地主，除少數回移原鄉外，大部分留在當地。筆者2016年前往彰化縣參訪三山國王廟時，因為客委會補助彰化縣38家三山國王廟舉辦彰化縣三山國王文化祭，透過文化尋根，當地居民承認自己是客家人，廟方人員用驕傲的口吻說：「我的祖先是客家人」。另到宜蘭縣參訪，也遇到類似的情形。這是筆者參訪和紀錄客家文化發展史，最感安慰者。禁不住在內心深處吶喊：「客委會萬歲」。

 

故鄉對遊子的意義

故鄉

葉啟田唱紅鄭進一作曲和作詞的「故鄉」：

有幾間厝　用磚仔砌　看起來普通普通
時常出現　我的夢中　彼就是我的故鄉

住一群人　真正善良　面上攏帶著笑容
安分守己　士農工商　彼就是我的故鄉

暗時呀廟口聽大人澎風　叔公講日本時代他尚界勇
姨婆唱著望春風　彼就是我的故鄉

想起著可愛的故鄉　乎我意志堅強
在我的打拼奮鬥人生中　伊就是鼓勵我　最大的力量

有幾間厝　用磚仔砌　看起來普通普通
總有一日　我會成功　到返來我的故鄉
(是我的故鄉) 」.

 

這首歌告訴大家，到外面闖蕩的遊子，大部分具有冒險犯難的思維，希望有朝一日衣錦榮歸，「故鄉」這首歌鼓舞許多到異鄉打拚的遊子，在異鄉一定要認真打拚，務必要功成名就，揚名立萬，這種精神，往往是移民得以成功的元素，也是客家移民帶給各地進步的動力。

 

移民的分類

清領以前的客家移民，大部分從事土地的開墾，再據以從事農作物的耕種。民俗和信仰是傳承文化最有效的方法，大概一座廟宇供奉的神明，只有一位，而這尊神明，大部分被當地居民視為信仰中心。先民離開故鄉到台灣墾拓，父母心疼孩子，孩子為讓父母安心，都會到廟宇祈求神明賜予神像、令旗或香符同行，保佑他在新故鄉墾拓得以順利，或祈求在遇到困難時，可以成為心靈撫慰的依賴，待在新墾地安頓後，即為其建廟供奉。早年，台灣大部分廟宇的建廟過程，頗多因為令旗或香符而來。

 

日治時期，經由工作形態的變更，早期的鐵路工人或中低層職員，其他政府機構任職者；工業發展後，進行第三次移民，其中不乏有從事製作業或服務業者，據台北市政府非正式統計，水電行老闆和工人有一半以上是客家移民，豆漿業或外省料理，客家人在其從業人員中的比例極高。

 

都會的客家移民

日治時期，縱貫鐵路通車暨各地交通建設陸續完成，工業化和都市化帶動都會地區的工商活動，需要大量白領或藍領階級，帶動所謂的島內二次移民。1980年代以前，台北火車站分前站和後站。

 

凡從台北前站進出的旅客，以洽公人員或學生居多，故重慶南路被視為書店街，南陽街為補習街，升大學或就業考試的補習班林立，博愛路附近是綢緞街、相機街，衡陽路是金飾街；電視未引進台灣前，中南部或桃竹苗到台北打工的年輕男女，大部分自後站下車，住在太原路或華陰街巷弄，就近到介紹所找工作，有介紹到工廠、拉三輪車等苦力者，女生則到工廠做女工或到家庭從事幫傭工作，間接帶動建成圓環的繁榮。

 

在新故鄉獲取名聲的客家前輩，分按部就班者、一無所有到台北打工者。前者指有親戚、朋友的推介或依靠而到台北讀書或就業者。以音樂造詣享譽台灣的鄧雨賢，兒時，隨著到台北任職的父親，舉家搬到台北，依序讀完老松國小、台北師範，再到日本研究音樂，成為台灣歌謠最重要的作曲者之一；來自屏東的徐徬興醫師就讀台北帝國大學醫學院，畢業後除在台大任職外，也在大稻埕開設徐外科醫院，後來，創辦美和護專，美和青少棒球隊，讓棒球運動在台灣發光、發熱，豪邁的個性，加上樂於助人，成為客家之光。

 

桃、竹、苗的客家人，為追求較高的生活品質紛紛往台北移居，有坐火車到台北者，也有隨著茶葉買賣，經淡水河到萬華或大稻埕者，他們白天在商業區工作或打工，晚上則散居房價較低的郊區，如克難街、南機場公寓、三張犁、六張犁、五分埔、合江街及五常街、通化街或新北市中、永和、板橋、樹林。台灣光復初期，一群客家菁英，利用農曆元月九日天公生，拜天公祈福的活動，集合在環河北路一段75號陳進奎經營的進德茶行，後來成為客人會、客家會，乃至台北市最大的客家社團－台北市中原客屬崇正會。

 

從事藍領工作者，如建築工地的工作、包工，攤商、五金店、飲食店等，住在房價較低的新北市永和、三重、板橋或臺北市的通化街、吳興街、合江街、南昌街等地。散布在各行各業的客家鄉親，秉持吃苦耐勞的精神，在其專業領域享受盛名，對社會進步做出積極的貢獻或引領風騷。如開風氣之先，首度在台灣以公投方式保留台北市永康公園的發起人，就讀國立台灣大學經濟系三年級陳歆怡即為客家人。

 

南台灣的移民

高雄市是台灣的第二大城市，該市的客家人大部分是島內二次移民，吸引他們到高雄市的主要原因是高雄開港，並且成為南部最大港口，縱貫鐵路通車後，具冒險精神的客家人，到高雄尋找工作機會。

 

高雄市的客家移民分北客、中客和南客。就其原居地觀察：來自北部的桃竹苗稱北客，來自中部的東勢地區稱中客，來自南部的美濃、屏東等地者，稱為南客。移入高雄市的時間以北客最早，其次是中客，最後才是南客。他們到高雄發展，大部分是追求較好的生活環境，積極奉獻所學，致高雄市的發展，幾乎都有客家人努力的痕跡。

 

日治時期，台灣總督府為配合「農業台灣－工業日本」的政策，積極發展台灣農業，支持日本國內的需求，鑑於嘉南平原缺水，北部水源較豐富，畫定「中南部—蔗糖業，北部—稻米」的發展主軸。1900年，台灣糖業株式會社成立，將台灣劃分為五十多個糖業區，各區陸續設立製糖廠。桃、竹、苗的客家人應邀到該地，從事甘蔗種植暨採收。最初招募條件甚佳，有「犂耙轆(Chuk)牛(股)宿舍一概好，只有脯娘自家討」一說，遂吸引不少客家人移入。

 

花東地區的客家移民

清朝末年，花蓮和台東的客家移民不多，北路移民經基隆或蘇澳港坐船而至，故大部分客家鄉親聚在花蓮港附近的花蓮市、吉安及壽豊一帶；中路移民落腳於玉里、富源地區；南路散落的地點較多，從猴仔蘭（舊香蘭）到卑南平原，都有他們的蹤跡。

 

桃、竹、苗地區客家先民不論遷移到哪兒，都會向住家附近的義民爺報告，也會到新埔義民廟祈求義民爺令旗或香符前往新故鄉，待安定後，即為義民爺建廟，筆者寫台灣的義民廟乙書時，在花東縱谷兩百公里尋找義民爺，也感受到義民爺的保佑。

 

花東地區本是原住民的居住地，是台灣最晚開發的地區，清代漢人開始遷入；日治時期，採有組織的移民政策，設置移民村，客家人才自西部移入，不同族群間的包容與融合，塑造出迥異於西部的客家文化，但客家人的認真和打拚，不論縣長、立委，客家人都占有一席之地。

 

桃、竹、苗的客家人居住在丘陵地區時，對改良惡質的土地有獨到的技術，他們善用過去的經驗，將花東地區開墾成台灣最合宜的農耕地區。雖然找不到肥沃的平原，也沒有日本人配給的田舍，面對艱困的環境：「境沿山入海的溪河，夏秋雨多，水阻隔而不能通往來者，歲必有一、二月之久。地勢如此，水勢如此，是以經營已二十多年而土不加辟、民不加多也」（胡傳《台灣日記與稟啟》），憑著勇於冒險的精神，向河床爭地，一畝一畝的石頭田就這樣築起來，特別是來自新竹的客家人，他們勇於認事的精神，終於將花東縱谷變成適於人們居住的樂土。

 

日治時期，開始有計劃的開發花蓮，實施移民政策，客家人居住的地點擴散到國慶、吉安、壽豐、豐田、鳳林、長橋（萬里橋）等地，桃竹苗地區的客家人，部分搭火車到宜蘭、花蓮；部分從南投縣埔里，翻過八通關古道，冒險越過中央山脈蘇花古道；部分南部客家人，則從瑯橋卑南古道等多條通往後山的公路，向後山移民；部分則由高雄東港、大板埒(南灣)、沙馬磯頭(今鵝鑾鼻)、卑南、成廣澳(成功)間的航道，乘船移居至花東縱谷南端。

 

花蓮縣的客家人比率，在台灣各縣市中居第4位，整個花東縱谷，從花蓮市到富里鄉，有8個鄉鎮被列為客家庄，鳳林鎮的客家人口約占該鎮總人口數的7成，因為客家人秉持耕讀傳家的精神，鳳林鎮有校長故鄉的美譽。花蓮線客家事務局成立後，積極推動客家文化傳承，有社團活動、文獻著作，也蒐集先人使用的文物，讓祖先使用的器具成為客家人的共同記憶。

 

來自國外的影響

傳統和創新可以蘊育新文化，向來是社會賴以進步的不二法門。台灣歷經荷蘭、西班牙和日本的統治，乃至1945年後，歐美文化經由廣播、電視、網路的強勢介入，讓台灣注入更多屬於活水的文化，因而蘊育出台灣專有的新文化。節慶禮俗文化歷經演變，春節、端午、中秋成為台灣三大節慶，民間對元宵節、清明節、中元節或七夕等活動，也越來越有創意。

 

美國黑人作家阿歷克斯·哈利經過12年，在三大洲上走遍50多個圖書館及檔案資料室，經過查詢、研究，獲得尋根的源頭，寫下歷史記傳性小說《根》，該書的祖譜都是作者家族歷代祖先口述傳下來的，經過哈利透過史料予以證實，《根》這部小說的內容，可說是美國黑人的移民史。

 

《根》的出版暨電視影集的風行，讓國內學者、專家開始探索台灣的移民史，漢聲雜誌有系統的敘說台灣移民史話，加上海峽兩岸經長期封閉後的開放，台灣的學者、專家回到原鄉尋找泉州、漳州和客家人的根，讓台灣移民史成為顯學，其中又以文化傳承受到最多的重視。

 

還我客家母語運動暨專責機構

1988年12月28日，客家鄉親在台北舉行「還我母語」大遊行，參與人數六千餘人，堪稱台灣客家族群運動的第一步。此次遊行名譽總領隊為孫中山，實質總領隊是邱榮舉教授。以國父孫中山戴上口罩的畫面作為招牌。雖然孫中山戴上口罩，但政府和社會都聽到客家人的聲音，先後成立寶島客家廣播電台、客家電視台，中央成立客家委員會，地方成立客家事務委員會或客家事務局，國立中央大學、交通大學和聯合大學相繼成立客家學院，經由行政資源的投注，客家學的研究受到相關單位的關注，不論史料或文物蒐集都有顯著的成效。就花蓮客家事務局成立後，發掘客家移民在花蓮縱谷的奮鬥史，發展客家學的研究，在客家事務局設立布展室，讓客家人的努力，產生有如蝴蝶效應般的影響。

 

雙北市的義民信仰

在傳統農業社會，移民生活穩定後，會為信仰的神明建廟祈福，除了傳統佛祖、觀音菩薩、媽祖、關公、三山國王…等建廟供奉外，也建義民廟，但台北市因為土地取得不易，農曆七月二十日義民節這天，熱心鄉親包遊覽車到新埔義民廟祭拜，感謝義民爺的保佑。

 

1988年，適逢新埔義民廟建廟兩百週年，為祈雙北市的客家鄉親也能就地向義民爺感謝和祈福，舉辦台北客家義民祭。最初，台北市和新北市的客家鄉親自動自發的聯合舉辦義民祭典，後來兩市政府各自撥出經費，舉辦義民嘉年華活動，讓一年一度的義民祭典嘉年華，透過良性循環，成為客家人的年度盛事，經由傳統和創意，累積動能，讓客家人的獨特文化，逐步受到社會大眾的關注和重視。

 

移民博物館

移民是指人民在空間上流動的現象，或從甲地遷移到乙地定居。凡看過美國西部影片者，都可以感受到，拓荒者幾乎都流有冒險犯難的血液。台灣的客家先民，不論是自原鄉到台灣，或自台灣各地到都會地區，或到被視為偏遠的花蓮、台東地區，都有類似的情形。

 

美國紐約自由女神像旁，有座愛麗絲島移民博物館，該館原是美國移民署的辦公室，從十九世紀末到二十世紀中，約有一千兩百萬歐洲移民自該地踏入美國領土，準備到美國移民的人民，在這兒等待移民官員的詢問或身體檢查，面對茫然無所知的未來，大部分人受到不平等的對待。

 

台北市客家主題公園

台北市客家主題公園成立於2010年，可能是國內第一個以移民博物館形式呈現的文物館。海關博物館成立後，前往參觀的觀眾有來自美國的觀光客，他們舉美國愛麗絲島移民博物館為例，說進出海關的旅客，有觀光客，也有移民者，不論哪種類型，都有移居他處的問題，故愛麗絲島移民博物館大廳擺放許多皮箱，每個皮箱都有動人心弦的故事。台北市客家主題公園籌備期間，筆者即向主事者提及這個意象。

 

台北市客家主題公園展覽廳正門是義民爺的神龕，旁邊放置許多皮箱，有皮製也有木製，其目的在告訴觀眾，客家先民冒險犯難到台灣來，大部分具有冒險犯難的精神，倘他們尊從「客家渡台悲歌」的內容，安老於故鄉，就不可能像許多成功的先民一樣在台灣揚名立萬。皮箱呈現移民的意象，事實上，台灣人移民時身上還揹著一個包袱。溫送珍在其八十大壽時寫下一首兒時到台北打拚的詩作：「打起包袱出外鄉，舉目無親好淒涼，幾十星霜苦奮鬥，開創事業喜洋洋。」，見證另一個地區與時代的意象。

 

客家文化傳承

生命即生活，而生活和文化息息相關，農村社會的文化傳承，是透過每次都出現類似行為的婚、喪、喜、慶等活動，一次又一次的重覆做，再一代又一代的傳承下去。但是移民到都市的客家鄉親，生活習俗快速變遷，生、老、病、死所舉行的儀式，無法像農村般的一再舉行，致所謂的傳統，無法傳承下去，都會客家要如何建立凝聚向心力的傳統，需要更多鄉親的智慧。

 

因為電視等強勢文化的入侵，都會客家人第二代幾乎不會說客家話；觀光客旅遊活動的增加，連客家庄的溝通也不再以客家話為唯一，夾帶國語和福佬話，若有其他族群的進駐，使得原本是唯一的客家話逐漸消失，或成為弱勢語言，五、六十歲以下的客家人因為無法用客語溝通，致客家意識日漸淡薄。

 

在都會地區，如何傳承文化，成為各級文化單位的共同問題，消失的速度快到令人驚訝！稍早，各級政府培育客語薪傳師到國小授課；晚近，透過客家社區大學推行客語及客家文化，不論哪個階段或層次，主事者幾乎宣稱效果卓越，事實上，客家文化或傳統，依然快速消失。

 

結語

客家移民雖然過著「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！」晴耕雨讀的生活，卻因為個性保守，鮮少紀錄生活經驗，致談到客家人的生活情形或對台灣的貢獻，缺少文獻的佐證。

 

客家事務人員，需要具備熱忱的工作態度和久任，才能提升效率，有利客家學研究的深度和廣度，若此而論，花蓮客家事務局的工作人員，大部分世居花蓮，擁有較強久任的意願，績效自然也較好。

發表於花蓮客家事務處2016年客家義民文化節

附註

台北散步者每個月在台北舉行的史蹟巡禮，每個景點都是見證台灣史的重要部分，我們期盼能走到走不動為止。

台北每個月的免費公益史蹟巡禮：

台北城開心史蹟巡禮

集合時間：每個月第一個星期日上午9時至12時

集合地點：台北市襄陽路二號，二二八和平公園國立台灣博物館前銅牛處。

報名方式：歡迎email：y2538.ylh@msa.hinet.net或0910161747向葉老師報名

參觀景點：新公園暨周邊史蹟，總統府暨周邊史蹟，衡陽路和博愛路史蹟，中山堂暨周邊史蹟，台灣省城隍廟。

好康的事：送葉倫會編著積福和養生或其他書籍。

 

台北大龍峒史蹟巡禮       免費的公益活動

時　　間：每個月第二個星期六上午九時至十二時。

集合地點：捷運圓山站旁臨濟護國禪寺大門口

報名方式：歡迎email：y2538.ylh@msa.hinet.net或0910161747向葉老師報名

參觀景點：臨濟護國禪寺，庫倫街、酒泉街、台北孔廟、台北保安宮、44坎、覺修宮。

好康的事：(贈葉倫會編著積福和養生．．．

 

 

萬華史蹟(攝影)巡禮

集合地點：萬華龍山寺廟埕瀑布旁（捷運龍山寺站旁）

舉辦日期：每月第三個星期六上午九時至中午十二時

巡禮景點：龍山寺、西昌路佛具街、隘門、華西街夜市。台北第一條老街貴陽街、青山宮、直興市場、萬華祖師廟、艋舺教會、舊貨市場(俗稱賊仔市)、老松國小、剝皮寮、地藏王菩薩廟、西昌街青草巷

報名方式：歡迎e-mail：y2538.ylh@msa.hinet.net：或0910161747向葉老師報名

好康的事：贈葉倫會編著積福和養生或其他書籍

 

2016.4/16週六導覽萬華影片均已上傳至youtube

其中之一：

 

葉倫會導覽古山園旅館 

 

蒐尋葉倫會，可以找到其他影片

照片按地點分類在臉書相簿

其中之一：

 

 

大稻埕逍遙遊

自1997年舉辦以來，每個月第三個星期日上午8時30分在台北市延平北路2段225巷口的慈聖宮廟埕開講，想要認識鄉土或瞭解大稻埕的朋友，請先向台北霞海城隍廟報名：02~25580346。俾做為送書，送礦泉水和地圖的準備。

 

台北雙連打鐵街史蹟巡禮在TVBS來怡客http://www.youtube.com/watch?v=yqbSb0o83IA，讓您見識電視台專業團隊的功力。

客家電視台台灣燈塔巡禮http://blog.roodo.com/hakkaweekly/archives/25444884.html

 

國立台灣大學張森富教授的文章http://www.taiwanus.net/news/news/2014/201401212314141523.htm

 

2014年3月15日中國時報副刊刊載3月4日大稻埕採訪

 http://www.chinatimes.com/newspapers/20140315000583-260116

 

大愛電視台志工連建鑫主任拍攝

20141204 大稻埕迪化街采風剪影

https://www.youtube.com/watch?v=_fWpIuICtjs

 

中嘉新聞在0:24的部分採訪台北散步者

https://www.youtube.com/watch?v=PCwwLYZxckw

 

陳子瑜3/5大稻埕導覽解說照片和影片已上傳

照片在臉書，按地點分類，

https://www.facebook.com/profile.php?id=100003271068768&sk=photos&collection_token=100003271068768%3A2305272732%3A69&set=a.904000823052278.1073745524.100003271068768&type=3

影片在youtube，多片，

https://www.youtube.com/watch?v=XMEmsZFyA70

 

大稻埕老街攝影巡禮

集合時間：每個月第四個星期六上午9時至12時

集合地點：台北市迪化街一段61號台北霞海城隍廟

報名方式：歡迎e-mail：y2538.ylh@msa.hinet.net或0910161747向葉老師報名

參觀景點：沿迪化街向北行，參觀數家長型街屋，店家獨特的人文景觀。

贈送葉倫會編著「積福和養生」乙書(印了十幾萬本)

 

 

葉倫會演講的題目　　電話：0910161747

認識台灣－做一個快樂的旅行者

台北城的故事

台灣神明的故事

財神爺和廟宇雕飾之美

如何讓退休生活更加精彩

積福和養生

十步之內有芳草－留傳台灣史的過程

台北街頭趣譚(1)、(2)

台北三市街(台北城，大稻埕和艋舺)的故事

台灣俗諺的智慧

婚喪喜慶的禁忌

春節、清明、端午、中秋等歲時季節的故事

台北萬華的故事

台北大稻埕的故事

台北孔廟的故事

台北賓館的故事

台北西門町的故事

台北大龍峒的故事

台北芝山巖的故事

台北的精緻博物館

台灣廟廟妙－廟宇之美

台灣客家人的故事

對外開放的燈塔

淡水河的故事

桃園的故事

健康快樂過一生

成功導覽解說的技巧

創造歷史與紀錄歷史孰重

 

台灣省城隍廟學術講座(台北市武昌街1段14號2樓)免報名、免收費的公益活動

2016年8月18日(星期四)晚上6時30分至8時30分

段世珍老師

名畫背後的故事

第一次參加者贈王幼蓉捐印積福和養生乙書

 

2016年9月01日(星期四)晚上6時30分至8時30分

張文雄老師

國際禮儀－社交必勝秘笈

第一次參加者贈陳春隆捐印積福和養生乙書

 

2016年9月15日(星期四)晚上6時30分至8時30分

劉麗飛老師

為食安傳言解惑

第一次參加者贈吳瑤台捐印積福和養生乙書

 

2016年9月29日(星期四)晚上6時30分至8時30分

洪瑾瑜老師

猫空漫遊

第一次參加者葉月梅贈捐印積福和養生乙書

 

2016年10月13日(星期四)晚上6時30分至8時30分

王英明老師

王醫師看世界－旅遊照片分享

第一次參加者贈葉芳美捐印積福和養生乙書

 

2016年10月27日(星期四)晚上6時30分至8時30分

高樹榮老師

值得一探的私房景點－北國之春

第一次參加者贈葉光輝捐印積福和養生乙書

 

2016年11月10日(星期四)晚上6時30分至8時30分

涂泰成老師

從頻繁的地雲看台北人的居家安全

第一次參加者贈王幼蓉捐印積福和養生乙書

 

2016年11月24日(星期四)晚上6時30分至8時30分

施智璋老師

認識日常接觸的危險物品

第一次參加者贈陳春隆捐印積福和養生乙書

 

2016年12月8日(星期四)晚上6時30分至8時30分

陳博光老師

關節和脊椎的保健與治療

第一次參加者贈高樹榮捐印積福和養生乙書

 

2016年12月22日(星期四)晚上6時30分至8時30分

葉倫會老師

十步之內有芳草-台北城的吃喝玩樂

第一次參加者贈吳瑤台捐印積福和養生乙書

 

王興隆 老師1018台灣省城隍廟學術講座--【分享讓人生更讚】影音報導