談台北市的宗祠,大部分人知道寧夏觀光夜市旁的陳德星堂,曉得全台葉姓祖廟者,相對較少。事實上,兩個宗祠都掛有日本總督的匾。

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全台葉姓祖廟又稱葉氏祖廟,位於台北市內湖區大湖街13118號,建於1979年,這是我第五次進入葉氏祖廟,家父葉明鋪在世時,是祖廟第四屆監事,春、秋兩季到祖廟祭祖,回家會分享祖廟的宏偉建築,但沒有介紹全台葉姓祖廟的人文背景和特色,如祭拜祖先有泉州人、漳州人,也有客家人和蘇州人,葉五美公的祖先牌位在這兒也有,包含葉公超在內的許多大陸籍人士,換句話說,只要是台灣的葉姓人士,都可以申請入祠;自2013年起,建立董事長一任三年的慣例,讓祖廟制度公開、透明,獲得更多宗親的支持。

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錦清、金全大哥推荐,明壽會長和日統董事長指派我為祖廟自2016年起,耗資四千餘萬整修竣工典禮撰寫重葺碑誌,開始蒐集祖廟相關資料暨仔細觀察全台葉姓祖廟的巍峨建築,因而發現位於內湖鯉魚山的葉氏祖廟在台灣數百所宗祠中占有重要地位:「建築有葉氏祖廟雄壯巍峨者,沒有葉氏祖廟包容的內涵;有葉氏祖廟包容的內涵者,沒有葉氏祖廟的雄壯巍峨。」。常拿這句話和全台葉姓祖廟幹部分享,並獲得共鳴。

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201711月向走遍北台灣各地重要景點的陳子瑜老師提及葉氏祖廟的特色,她表示清淨法會這天若開放外人參觀,將招呼台北的英雄好漢前往觀禮,經請示葉日統董事長,他豪氣的說可以,並指示相關人員,為貴賓準備便餐。陳子瑜老師先在她的英雄帖昭告天下,敘說參觀內湖大溝溪和葉氏祖廟的時程,並提及參觀祖廟時,將由葉久武教授為大家導覽。子瑜老師感謝葉氏祖廟熱忱的接待,但也客氣的說:參觀可以,用餐就免了,她也真的在午餐前,率大隊人馬向捷運大湖公園站前進,各自打道回府,希望祖廟供奉的葉家先祖保佑每位出席的朋友平安、健康、快樂、幸福。

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早上揹書包坐捷運到大湖公園站下車,再到葉氏祖廟,在寫著葉氏祖廟的牌樓前遇到栗家女孩,她曾數次參加台北散步者的導覽,今天則是和陳子瑜老師同行,只是早一點抵達。葉日統董事長正好有事出來,我們幾人先向他說謝謝。祭典開始時,葉董事長先進祖廟主持祭典。在祖廟廂房遇見家住內湖的劉昭輝老師,他幾乎走透台灣重要史蹟,葉氏祖廟雖然近在咫尺,卻不得其門而入,趁葉氏祖廟舉行祭典而進入;另一位是自然步道協會理事長葉淑蓮,她也是寶島客家廣播電台的知名主持人。因為子瑜老師率領的英雄豪傑先到以生態工法聞名的大溝溪,遂引導他們參觀水池旁的石碑,含苞待放的梅花,隨著小雨而來,晶瑩剔透的雨珠好不可愛,想到越冷越開花的梅花特質,不就是告訴葉家族人不論外在的環境如何?都要認真打拚。

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三川殿有龍柱和石獅子,經龍門進入正殿,葉日統董事長率領董監事在道士引導下,仿孔廟祭孔形式,用三獻禮虔誠的祭拜祖先。久武大哥是謙謙君子,休息時間,指示代他導覽,而他會站在旁邊幫我壯膽,鑑於稍早整理近三千字全台葉姓祖廟的篇章,對祖廟的來龍去脈暨建築特色有概略的了解。恭敬不如從命,聽話就是,而今天的導覽是我自1997年擔任大稻埕逍遙遊導覽志工以來的1,111次導覽,特別的數字在祖先面前舉行,有份感動。

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十點二十分,和久武大哥帶陳子瑜老師率領的朋友走出牌樓,我們遇見葉明進,他是內湖人,父母的牌位都設在祖廟,和宗族一樣參加春、秋兩季的祭祀,但做人低調,默默而來,悄悄而去,很少宗親認識他,事實上,葉明進是北台灣的大建商。葉氏祖廟整修期間,晨起運動,發現大門已開,原來家住桃園市龍潭區的葉日統董事長已經自龍潭趕來,觀看祖廟整修情形,有建築專業的他進入祖廟關心,發現幾個問題未規劃在這次的整修項目,問題在經費,感動葉日統比內湖人還內湖」,遂捐獻該部分的整修費用,平日建高樓大廈重視水土保持的他,也派公司人員為祖廟水土保持盡份心力,合計捐了一千四百餘萬元。他謙稱捐錢是祖先交待的事,做就對了,當然要和這位葉家之光合影。

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正式導覽在台北市五常街葉氏祖廟重修,1938年立的石燈前開始,敘說石燈源由外,也介紹奉獻者,其中有台北孔廟興建重要關係人葉煉金,稍後在祖廟對聯,看到他署名暨其詩社友人洪以南的對聯。從石燈走向葉氏祖廟,兩旁種有高聳的肯氏南洋杉,語云:十年樹木、百年樹人。,種肯氏南洋杉寓意要葉氏子孫像該樹一樣長得又大又高。在牌樓旁遇見葉士家副董事長,這次祖廟重修的執行長,他謝謝大家共襄盛舉,交待導覽結束,務必留下來一起用餐。

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從牌樓進入葉氏祖廟,見到葉日統董事長,葉董事長很高興和台北最優質的巡禮朋友合照,由劉昭輝老師掌鏡,這張照片拍得很好,將放到葉倫會編著台灣客家人的故事()。葉氏祖廟供奉葉家歷代祖先,三川殿屋脊有福、祿、壽三仙,三川門外有龍柱、石獅。內部有沈諸梁的畫像和祖先牌位,彩繪全部採自傳統忠孝節義的故事,知名碩儒和國之大老的對聯林立;知名的匾額有葉姓族裔捐獻的望慈堂,其慈字用草字頭,與現在的用法不同,真實的用意,我們似乎有責任去探索;1979年,嚴家淦總統頒的「明德維馨」;台灣總督田健治郎頒的「定楚元勳」。嚴總統的明德維馨可以放在任何宮廟和宗祠,田健總督精通漢學,他頒的「定楚元勳」只適合在葉氏宗祠。我們不想長他人志氣,滅自己威風,但觀察兩者的用心,高下立見。也在這兒期許葉氏族裔暨出席朋友,一起提升自己、社會、國家的競爭能力。

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財團法人台北市全台葉姓祖廟  葉倫會

葉氏祖廟位於台北市內湖區大湖街131巷18號,即內湖大溝溪親水步道旁,向政府登記名稱為財團法人台北市全台葉姓祖廟。葉氏祖廟以奉祀祖先,宣揚祖德,敦親睦族,樹立團結互助精神為目的。

 

前言:

台灣自古就是移民社會,為了爭取生活資源而有閩、客械鬥,漳、泉械鬥,乃至泉州人間的頂下郊拼。板橋林家花園旁有座大觀義學,大觀義學原為大觀學社,漳州籍的林家為了化解漳、泉械鬥後,彼此間的心結,林維源委由泉州籍的妹婿莊正負責大觀義學,廣收泉、漳學子前往讀書,被視為族群和諧的美談。每次到林家花園,都會前往緬懷先人的胸襟和智慧。

 

位於台北市內湖區大湖街131巷18號的葉氏祖廟,供奉葉家祖先並非同一位來台祖,且不限閩南籍的泉州或漳州人,其中亦有客家人、蘇州人。1945年後的大遷移,全國菁英聚集台灣,檯面上的葉姓名人,亦視祖廟供奉的先祖為其祖先,對祖廟改建出錢出力,貢獻卓著。改建時捐獻數十幅畫作和條幅的葉公超,其牌位即列在其中,凡愛台灣的葉家子孫都可以入祠。腦海浮起「江海不擇細流故能成其大」,祖德流芳也需要相同的胸襟。

 

葉氏源流

春秋時代,楚昭王封沈諸梁為葉縣縣尹,他勤政愛民,獲得百姓愛戴,為楚國立下大功,被封到南陽,賜爵為公,世人尊其為葉公。葉公的後人以邑為氏,沈諸梁字子高,被尊為葉姓始祖。

 

葉五美公祖祠自標堂對聯:「唐代天師於今光世第、朱朝文學自昔耀門庭」,唐代天師是指唐朝隱居在松陽卯酋山的隱士葉法善,他的鐵鏡有類似現在X光機的功能,倘有人請他看病,即拿出鏡子做為診器,觀察病人的五臟六腑,再據以診斷下藥,讓病人很快痊癒。他常以白鶴為坐騎,來去飄忽無蹤。唐明皇讚美他:「清溪道士人不識,上天下天鶴一隻;洞門深鎖白雲閒,滴露研珠點周易。」。此外,唐玄宗封他為光祿大夫、越國公、景龍觀主。葉法善留有兩顆銅製「天師印」,印文分別是「南陽開國」標榜自己是光宗耀祖的南陽葉姓子弟;「道經師寶」說自已是道教領袖。

 

宋朝知名的葉姓先祖亦多,且不輸唐朝,如葉適被稱為「水心先生」,他是南宋永嘉學派的大師,與朱熹的理學和陸九淵的心學三足鼎立,被譽為「風骨第一,時稱得人,著述自成一家,共仰如泰山北斗」;另外還有以聞名見長的葉以清、葉廷直、葉遠、葉顒、葉濤等。全台葉姓祖廟有葉適和葉顒的牌位


葉姓在百家姓中排名第257,主要分布於福建、台灣、廣東、江蘇和江西等地。根據內政部資料,2017年台灣有1,503個姓,依人口排列序為陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊、許、鄭、謝、郭、洪、邱、曾、廖、賴、徐、周、葉。葉姓排名第22,有二十七萬六千餘人,主要聚居地為台北、三重、溪尾、淡水、板橋、桃園新屋、嘉義、屏東、台南、基隆、高雄、彰化、新竹、苗栗、士林、八里、蘆洲、南投、魚池、海澄、竹南、雲林、平鎮、芎林、台中、玉華等地。雖然祠廟、譜牒和住地不同,但在原鄉的祖先都是葉公沈諸梁。

 

自明、清開始,葉姓祖先為了追尋較好的生活到台灣,他們胼手胝足的在新故鄉打拚和開枝散葉。樹高千丈,葉落歸根是國人的習慣,葉家先祖也沒有例外。葉氏祖廟的興建,團結台灣各地的葉姓宗親,不論先來後到,凡葉家子孫,幾乎都認同葉氏祖廟是葉家之光,那兒有祖德流芳的故事,主要成員除了葉家始祖、歷代先祖,亦包含享譽國內外的外交家葉公超,內湖祖廟興建時任監察委員的葉時修、國大代表葉秀峰、立法院長黃國書(本名葉炎生)….,也包含許多在社會上默默奉獻的葉家子孫。

 

葉氏祖廟

1913年,台灣各地葉姓宗親在台北成立神明會,決定在台北市建葉氏祖廟,葉文振、葉炯炎捐出他們在五常街的八百坪土地做為興建地基,得到台北、基隆,桃園新屋、平鎮,新竹及中南部宗親的支持,耗資五萬餘元的祖廟於1914年破土,1919年,南方宮殿式祖廟啟用,1921年舉行落成典禮,名曰葉氏祖廟,祖廟供奉祖先牌位的來台祖並非同一人.

 

葉氏祖廟奉祀唐山祖先有葉公諸梁,左右奉祀葉顒、葉適、葉益、葉向高四座牌位,其中三位係閩籍先賢。以後增配左右有葉清、葉葺、葉素、葉夢得、葉大經、葉梅友、葉慶山、葉德戚、葉關、葉泰純、葉昂、葉霆,除葉夢得係蘇州人曾判福州府外,其餘都是閩、粵兩地的葉氏祖先。

 

歷任幹部秉持祖德流芳,和睦相處,讓葉氏祖廟獲得社會大眾高度肯定。題字刻石置於前堂。後堂則為望慈堂,標懸匾額,命名望慈堂的源由,係依據左傳哀公十六年:「葉公亦至,及北門,或遇之曰,君胡不冑,國人望君,如望慈父母焉。」,凡從閩、粵來台灣的各支派系及其歷代宗賢,都入廟供奉。台灣總督田健治郎總督特頒「定楚元勳」匾。

 

日治時期,葉氏祖廟位於宮前町,台灣光復,政府以附近居民葉姓居多,改名聚葉里1950年代,因周邊工廠林立,商業繁榮,加上部分廟地於1966年,被台北市政府劃為台北市新興國中用地。葉水龍向宗親提議覓地建立新祖廟,經全台宗親商討後,次年,買下內湖鯉魚山麓六千餘坪土地,再經宗親有錢出錢,有力出力,加上處理部分五常街土地做為興建基金。1979年,倚靠鯉魚山、坐北朝南的重簷南方宮殿式祖廟落成,被視為台灣宗祠風水寶地之一。遷建時,舊廟的部份木匾、楹柱及石燈亦遷至新址。

 

進入內湖葉氏祖廟前,路旁有對長方形竿身的石燈,其中一座已經破損,竿身正面刻著「改修記念  葉氏祖廟」,表示石燈屬於葉氏祖廟,望向祖廟方向的側邊竿身,寫著「奉獻  裔孫  煉金 添丁 連登 五美 空進 深淵 步嶯 峻極 天賜 秋明」;另一座是,「金塗 榮申 坤成 貓貓 德馨 士寬 竽〇 ⋯⋯」。裔孫是後代子孫之謙詞。奉獻,沿用神社或廟宇的用語。煉金後有十位葉氏子孫,共同捐款敬獻。竿身正後方,刻有「昭和十三年十二月十八日建」,是建造時間。

 

葉煉金是大稻埕知名中醫師,曾與黃玉階一起研發流行性疾病的新藥。此外,他常參與詩社活動,邀詩社友人在家聚餐,透過聯誼,而有興建葉氏祖廟、台北孔廟之議;葉氏祖廟落成時,他代表宗親向兩百餘位出席貴賓致謝詞。長子葉瑤琳,台北醫事學校畢業後,1916年在大稻埕創辦恒生醫院。

 

葉氏祖廟在五常街落成時的「望慈堂」匾和田健治郎總督的「定楚元勳」匾均移至內湖新祖廟,新廟落成時,嚴家洤總統賜「明德維馨」匾,早期保留的樑柱對聯有葉煉金、洪以南;後期除葉時修、葉秀峰、葉仁和、葉屏翰、葉玉藩等葉家宗親外,另有田炯錦、楊亮功、余俊賢、倪文亞、孔德成等五院院長。

 

葉氏祖廟建廟後,採管理人制度,最初推舉四位管理人,鑑於老成凋謝,1963年,成立財團法人台北市全台葉姓祖廟,制度或財務管理均以公開、透明方式行之,自葉照雄以降,董事長一任三年,即需換人,這份以宗祠為主,個人為輔的慣例,在台灣堪稱第一。歷任董事長葉仁和、葉屏翰、葉玉藩、葉樹欉、葉雲特、葉榮國、葉明壽、葉倫境、葉照雄、葉日統等。其中葉玉藩、葉雲特、葉倫境、葉日統為客家人,這種風範不論在台灣,縱使十幾億人口的中國,亦屬罕見。

 

台灣葉姓宗親散居各縣市,編著有數十本葉姓家譜和閩台聯譜;十餘個宗祠,如五美公、奕明公、楚卿公、開球公、高雄葉姓宗祠….等。台北市、新北市、桃園市、新竹縣、新竹縣南陽堂、苗栗縣、花蓮縣、金門縣等設有宗親會;桃園市另設龍潭、觀音、楊梅、北區、中壢、中平、平鎮、新屋等分會暨青年、婦女會等十個分會。宗親會成員以居住該區葉家子孫為主;每個宗祠祭拜來台祖大部分為同一人,如葉五美公宗祠的來台祖為葉春日和葉特鳳父子,但位於台北市的葉氏祖廟供奉的祖先來自四面八方。開族群融合風氣之先的胸懷,讓這座美侖美奐的建築被國人視為台灣最美麗的宗祠之一。

 

結語

承葉錦清、葉金全兩位大哥推荐,全台葉姓祖廟葉日統董事長、祖廟修繕委員會總召集人葉明壽指示,為葉氏祖廟2015~2018年耗資肆千餘萬元整修碑誌擬稿。因而和葉金全、葉久武、葉文欽、葉錦清等到葉氏祖廟參訪,並對其做較深入的認識,發現歷代先賢參與祖廟事務,視自己有如小雨滴,認真為祖先做事就是了。另就平日參觀各地宗祠的經驗,感受到「建築有葉氏祖廟雄壯巍峨者,沒有葉氏祖廟包容的內涵;有葉氏祖廟包容的內涵者,沒有葉氏祖廟的雄壯巍峨。」,爰寫下隨筆一則。

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