葉倫會的部落林安泰古厝古蹟日導覽隨筆(2024.10.20上下午各乙場)(1,728、1,729)

   　　搜神大全記載太歲的生平：帥者紂王子也，母皇后姜 氏。一日后遊宮園，見地巨人足跡，后以足踐之而孕，降生帥也。肉毬包裸其時生下，被紂王寵愛的妃子妲己，冒奏王曰正宮產在，王命棄之狹巷，牛馬見而不敢踐其體，王命投之于郊，鳥鴉蔽日、白鹿供乳，適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹、紫氣騰騰，毫光四起，真人近而視之，乃一肉毬，曰此仙胎也，將劍剖毬，得一嬰兒，即抱歸水濂洞，求乳母仙姑哺而育之，法名“口金叮呶”，正名“口金哪吒”，又緣其棄郊之故乳名殷郊，年將七歲，同乳母後園遊翫，母曰汝非吾子，乃紂王子，因聽信偏妃妲已之言，以汝為妖，汝母墜樓而死。帥感泣，竟見真人具道欲報殺母之仇，真人曰吾兒年幼不可去也。帥堅請去，真人曰汝果有此願力報母，亦者思也，但即往天妃八寶洞中，取何寶物為使，方可前去。帥往取黃鉞金童而見真人曰取此何也？答曰此物好誅妖昏，是時真人口中不語，臉帶微笑，意許如此，只恐年幼不能奮力，令往取兵書訓汝，先乘海馬下山收二強人為副帥，領命即收神、鴉將，帶歸見真人，又命再往掃帚山，得十二強人，方可征商。帥不知強夥，乃十二喪門哭鬼骷髏神，帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回，真人曰骨非他也，能助陣，一敲鬼哭神驚、人頭昏悶，手軟不戰自退。於是指帥助武王而伐紂，至牧野率雷震等前鋒，顯威殺商士，前徒倒戈，自戮血流，標杵當先，趕至摘星樓上，正值妲已元是妖稚亡國日迷主精，夜吃人血後，見紂敗欲顯聖化去，被帥威嚇歛形擒見周王，命戮，妲已大挻妖容，炫目無忍殺者，帥抱忠憤者養，不荒於色，劈斧誅之，妖散光道黑煙而沒。玉帝聞有孝養之思，又有斬妖之勇，遂封「地司九天遊奕使 至德太歲殺伐威權殷元帥。」
　　太歲星君指人類一生中的本命歲神，主掌人間的吉凶禍福，六十甲子各有歲神輪值，當值的歲神，即稱值年歲神。六十位 太歲星君輪轉一週為一甲子（即六十年），以歲次丙子為例，太歲星君為郭嘉司命當值之年，則丙子年一年之中由其專責司察人間善惡，鑑罰世人罪行，又太歲為凶 星煞神，民間咸信太歲當頭坐，無災必有禍。
　　太歲神依其六十甲子循環纏次輪值，每年挨移，據《清稗類鈔》云：太歲為凶神，凡太歲所在之地起主興 工，則所食之地必有災殃，太歲循天運時令，依地支十二字配合十二生肖之運行，衍生子午陰陽相剋，遂有犯沖與犯刑之子午相刑剋，從犯沖（正沖）年屬往下順推 加六數為犯刑（對沖）年屬，以丙子為例，肖鼠屬犯沖太歲。肖馬逢7、19、31、43、55、67、79、91歲之人為犯刑，沖氾太歲，俗謂太歲出現來， 無病也破財。由於天上星宿有制衍，人間庚命有相成，犯太歲之人為祈求上蒼免除三災九橫，惡厄加身，必須安奉太歲以制凶星煞神，而達禳災解厄、植福消衍之目的，以佑長年平安順利，迪吉盈門。

    　　濟公是眾多羅漢中唯一家喻戶曉的神祇，也是佛教500位羅漢中唯一的漢人。濟公姓李，名修元，又名心遠，浙江台州天台縣人。父親李茂春，母王氏，因年邁無子嗣，常求神祈佛保佑，某夜王氏夢見一尊羅漢贈 送她五色蓮花，接過吞食不久便懷有身孕，夫婦兩人十分喜歡，滿月時宴客，高僧性空前來祝賀，賜名修元。
　　濟公18歲時，父母雙亡，守喪後即前往杭州西湖靈隱寺剃度為僧，住持知道修元是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，賜法名道濟。濟公不守戒 律，佯狂不飾細行，遊行市井間，喜喝大碗酒，吃大塊肉，酒肉羅漢，行為舉止顛狂放蕩，人們稱其為濟顛。濟公為寺僧所厭，遠瞎堂仙逝後，靈隱寺再無濟顛容身 之地，遂移居南屏山淨慈寺。西元1202年5月16日圓寂。
　　濟公身穿破僧衣，手拿破扇，面部表情生動。從兩個角度欣賞，濟公的表情不同，分別為：從左面看，滿面笑容，稱為春風滿面；從右面看，滿臉愁容，叫做愁眉苦臉；從正面看，半邊臉哭半邊臉笑，叫哭笑不得、啼笑皆非，每種表情都是濟公性格的寫照。

   　　保儀尊王，俗稱尪公，相傳為唐安史之亂與張巡同守睢陽之許遠。宋時封許遠為保儀尊王，張巡為保儀大夫。另有兩人尊稱互易之說，謂保儀大夫為許遠，保儀尊王為張巡。唐朝安史之亂時，張巡和許遠同守雎陽，因為很久沒有援兵，城內的食物都吃完了，甚至張巡的妻子林氏夫人自殺，留下遺書說要將肉體給士兵吃，終因兵疲馬困，雎陽城被攻陷，張巡和許遠被俘，因為不投降而被殺，民間建雙忠廟，供奉這二位忠臣。宋朝加封為保儀尊王。
　　或說王潮帶領高、張、林三姓族人拓遷，王潮拜閩王後勒封為保儀大夫，因此台灣地區的保儀尊王信仰，隨著早期福建泉州安溪籍的高、張、林三姓移民的遷移，由祖廟分靈奉祀。

   　　關平原為關定的兒子，身長8尺，面如冠玉，相貌堂堂，後來拜關羽為義父。關羽敗走麥城時．關平與關羽欲脫困回蜀求救兵，無奈被呂蒙設計捉拿，與關羽共同赴義，後世祭祀關羽，在關羽左側有位少年將軍，手捧漢壽亭印者，即關平，右側黑面手持大刀者為周倉。

    　　水僊尊王是水神，保佑船隻航行平安，又稱海王，船舶若於海上遭遇風暴，船員應在船上敲鑼打鼓，每人手持筷子齊作划船狀，向水僊尊王示警求救，倘化險為夷，平安抵達，就在附近建廟答謝。
　 　台灣奉祀的水僊尊王，有一尊單祀者，以治水有功的大禹為主；也有五尊同祀者，除以大禹為主祀神外，另有伍員（子胥）、屈原、王勃、李白四位神祇。大禹因 疏導百川，治理水患，被奉為水僊尊王，民間亦稱為水官大帝。大禹姓姒氏，是夏朝的開國君主，父親鯀因治水採防堵之法而被殺，禹繼承父職，採疏通的方法，治 水13年，三過家門而不入，終能導引天下的水歸諸四海，消弭水患，使天下百姓安居樂業。伍員，春秋楚國人，父兄都被楚平王所殺，轉而投奔吳王，入吳後，傾全力輔佐吳國伐楚，五戰五勝而報了父兄之仇，吳王夫差繼位，屢次伐越大勝，越王勾踐被迫求和，伍員進諫不成，反被賜死，臨死前言：「待我死後，挖掘雙眼懸 於東門之上，以目睹越王領軍滅吳。」吳王聞言大怒，令人將伍員屍首投棄於江海，吳國人民感念其堅貞，便於江邊設祠祭拜，伍子胥死後9年，吳國終於敗在越王勾踐手。屈原名平，戰國時楚人，因受朝中奸臣妒恨，屢次謫貶，終因抑鬱憂憤，投河自盡。王勃，唐朝人，6歲即能文辭，聲名傳揚京城，29歲，南下省親，途中溺死於南海。李白，唐朝人，人稱天上謫仙，也稱詩仙，唐玄宗甚愛其才，惟官運不順，民間傳說李白泛舟遊江時，因醉酒而入水中取月，不幸溺死。

   　　羅漢是梵文阿羅漢的簡稱，佛教認為修行的功夫不同，取得的成就也有高低之分，每一種成就叫一個果位，修行到一定層次，得以永住世間護持正法，稱為羅漢。據傳釋迦牟尼涅盤時，身邊有16羅漢。佛教東傳後，增添為18羅漢，新增羅漢為降龍羅漢和伏虎羅漢。事實上，羅漢人數不拘，常見16羅漢、18羅漢、500羅漢等，只要多做善事，傳播有利於社會的思 想，每人都可能成為羅漢。
　　十八羅漢分別為：彌勒尊者、達摩祖師、志公禪師、降龍尊者、目蓮尊者、飛杖尊者、開心尊者、進花尊者、梁武帝君、獅子尊者、長眉祖師、伏虎尊者、洗耳尊者、弄鈸尊者、戲笠尊者、進燈尊者、進果尊者、進香尊者。

   　　目犍連尊者被認為是釋迦牟尼諸弟子中，神通最高強者，常利用神通幫助釋迦牟尼教化眾生。他得知釋迦牟尼家族有遭滅族罪業之報，以神通進入迦毘羅城，用缽將500位族人裝起來，在神不知鬼不覺的情況下出城，到達安全的地方，打開缽時，只剩一灘血水。目犍連尊者才了解因果法則不能違背的原理，即神通再高強，亦敵不過業力。後來因為宣揚佛法，且為了不違背因果而犧牲生命。

   　　虎爺屬於動物崇拜，傳說有老虎的兇悍威力，具備驅逐疫癘和惡魔的功力。虎爺分天虎、地虎兩種。天虎供奉於桌上，地虎供奉於主神案前桌下。天虎供將軍騎御，執行神務；地虎藏身案下，管理廟內，驅逐妖邪，嚇走凶神惡煞。民間認為虎爺是土地公的坐騎，又說：「兒童腮腺炎時，用金紙撫摸虎爺下額，然後擦拭患部，可消腫痊癒」。一般廟裡不叫虎爺，稱為黑虎將軍或虎爺將軍，不是供主神騎用，而是鎮守寺廟的地神。虎爺的造型有虎形，與老虎形態相似，有黃色及黑色兩種；人身虎頭，即半人性化的動物神；人身人頭，但戴虎頭帽，穿虎皮衣，有純真善良的神威，高而肥寬的鼻孔，圓突的大眼睛，兩腿前伸作虎視眈眈狀，嘴角兩端露出尖銳的牙齒，具兇猛的氣概。
　　民俗學將青龍視為天子，皇室的象徵，老虎則為一般庶民的守護神。

　　　　　王爺也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、溫王（瘟王）、代天巡狩等。在民間，王爺的種類眾多且複雜，包括石頭公的自然崇拜、鄭成功的英靈崇拜、義民爺的亡魂崇拜、溫王的瘟神崇拜、其他神明的泛神崇拜。王爺幾乎成為台灣神明的代名詞，因此有句俗語說「大仙的王爺公，小仙的王爺子」。就神明類別及廟宇，王爺廟的數字都是台灣廟宇之冠。
　　就台灣王爺信仰類型，可分為戲神、家神、英靈、鄭王、瘟王五支系統。雖然各家對瘟神的由來說法不一，但在台灣民間信仰中，已將其演變成代天巡狩的千歲 爺。王爺較常見的姓氏為趙、康、溫、馬、蕭、朱、邢、李、池、吳、范、姚、金、吉、玉、周、岳、魏、雷、郭、伍、羅、白、紀、張、許、蔡、沈、余、潘、 陳、包、薛、劉、黃、林、楊、徐、田、盧、譚、封、何、葉、方、高、鄭、狄、章、耿、王、楚、魯、齊、越、龍、殷、莫、將、鍾、韓、沐、虞、蘇、宋、駱、 韋、歐、廉、侯、周、萬、萍、瓊、等。