進香

進香又稱刈香,是信徒與神明前往外地廟宇拜會、聯誼的活動。台灣的進香活動發展甚早,早期以步行為主;縱貫鐵路通車後,坐火車和台糖小火車到北港朝天宮進香是許多中老年人的共同記憶;高速公路通車後,遊覽車的便捷,讓進香活動演變成台灣的特有文化,尤其是每年農曆春節過後到三月二十三日媽祖生日期間的進香遶境活動更是風迷全台,幾乎每家供奉媽祖的廟宇都會舉辦中南部進香遶境活動。

 

南港富南宮

南港富南宮位於台北市研究院路,原來只是南港地區的土地公廟,因為張朝買主任委員和一群委員們用心的經營,加上社會進步與地方繁榮,不到四十年期間,發展成台北市南港地區香火最盛的廟宇。2007年,供奉南港媽祖的南港富南宮並獲台北市政府指定為2008年台北金面媽祖回娘家(北台灣七縣市媽祖文化季活動)的承辦廟宇。

 

2008年初,應張朝買主任委員的邀請,帶著華昇和俊閔參加南港富南宮2008年春季斗南順天宮、朴子配天宮、溪北六興宮、新港奉天宮、北港朝天宮、麥寮港範宮和大甲鎮瀾宮的進香遶境活動。

 

出發

年事漸長,越覺得準備功夫的重要,南港富南宮為了辦好一年一度的進香遶境活動,張主任委員和經辦人員數次南下勘察路線與進香動線,不論住宿或伙食都是注意的焦點,毋必讓參與進香遶境的信徒快快樂樂的出門,平平安安的回家。活動前一天,總幹事還一一以電話通知報名信眾,一定要準時抵達研究院路南港富南宮,22部遊覽車都將準時出發。

 

223日清晨曙光乍現時,南港富南宮前的研究院路兩旁擠滿了排列整齊的車隊和準備參加進香遶境的信徒,看起來好生熱鬧,同行的六尊媽祖和一尊土地公神像已經別好標誌端坐宮前。616分,進香遶境活動的車隊緩緩開往目的地。

 

兒時曾經跟媽媽坐卡車從新屋老家到富崗轉乘火車到彰化,再轉台糖小火車到彰化、麥寮和北港媽祖廟進香,彰化的大佛,嘉南平原一望無際的甘蔗園依稀留有印像,但大部份隨著歲月的流逝而越來越模糊。參加遊覽車進香則是第一次,何況這次拜訪的廟宇,除北港朝天宮和大甲鎮瀾宮外,斗南順天宮、朴子配天宮、溪北六興宮、新港奉天宮都是第一次前往,期盼的興奮自然不在話下。

 

大陽公公向來是比較照顧中南部的土地,遊覽車奔馳在高速公路,氣候越來越溫暖,進入嘉南平原,兩旁農田的農作物,似在告訴大家,這兒是台灣最重要的農產品供應地區。跨過中沙大橋,越過濁水溪,下一個交流道就是斗南交流道。

 

斗南順安宮

斗南位於雲林縣東南方,開發於明鄭時期,加上縱貫鐵路經過,是雲林縣發展較快的都市,先民為感謝媽祖的保佑,1736(清朝乾隆元)年,就在他里務街建順安宮供奉媽祖,稱為斗南媽,媽祖默默在順安宮保佑斗南居民與南來北往的信眾,今日廟貌仿台南天后宮,不但是宗教勝地,也是斗南最主要的觀光景點。因斗南位於斗六臺地和雲嘉沖積平原交接處,盛產水稻、甘蔗、蔬菜、馬鈴薯、玉米、葡萄、甜菊、花生、菸草,順南宮廟埕前可以買到許多土產。

 

南港富南宮這次進香遶境的遊覽車共22車,為了避免近千人同時擠進廟宇,造成廟方和香客的困擾,並提升進香品質,除新港奉天宮外,到其他各廟宇時,都分兩批前往。

 

是日前往順安宮進香遶境的廟宇,廟方將資料用黃紙寫好並張貼在廟門,只見來自各地的信徒手拿清香,虔誠的跟著媽祖進入廟內向斗南媽參拜,發現不同地區的進香儀式各具特色,若依頻率計算,進香的團體似應超逾廟方公佈的12家。南港富南宮的信徒參拜斗南媽時,張副主任委員也代表全體信眾捐獻香油錢,希望斗南媽保佑所有的信眾平安、健康。向廟方報明身份及在台北從事文化傳承的經歷,承該廟總幹事送順安宮沿革誌一本,坐遊覽車往下站時閱讀,配合觀察所得,在最短的時間了解該廟的沿革,也對該廟的建築之美有概念的認識。

 

午餐是道地的斗南口味,車子開往朴子配天宮,沿途稻田已經插好秧,綠油油的蔬菜出現路旁,心想今天見到的農作物,過一段時間,可能成為你家或我家餐桌的佳餚,顯得額外親切。

 

遊覽車進入朴子街道就看到掛滿整條街的燈籠,停車場旁是十二生肖花燈,因為生肖屬豬,特別到豬型花燈前仔細欣賞。20058月應邀到馬來西亞詩巫演講,演講後友人江宗渺陪同參觀詩巫市區,他表示華人捐款在圓環置十二生肖石雕,因為豬在回教徒的信仰另有寓意而被迫搬遷,浮上腦海的思維,生活在自己的國家真好。

 

朴子配天宮

朴子配天宮原名朴樹宮,因廟內鎮殿媽由千年朴樹雕刻而得名,該廟坐西面東,依序為山門、正殿、後殿及鐘鼓樓,山門上方懸有「莫不尊親」的橫匾,迎面正殿屋脊作燕尾硬山式,香火極盛,不論宮內或宮外都有許多紅、白色的花朵,宮內有幾位穿白衣的道姑在幫信徒做法,與台北廟宇情境有些許的差異,建築也與一般廟宇走華麗風不同。長期關心台灣文化發展,注意各地廟宇建築特色,在台北市,好像只有艋舺地藏王菩薩廟的質樸古拙與老舊可以和它比擬,雖然樸拙,卻又是舊得讓人好生喜歡。依廟方提供的宮誌,配天宮的歷史幾乎就是朴子的發展史,甚至該宮鎮殿媽金身就由該地生長的朴樹雕刻而成,而朴子地名和朴樹也有關係,後殿有棵四季蘭,據說有靈性,可以確保平安與治病,擠滿了等著撫摸樹的香客。

 

因為香火甚盛,宮內木雕、彩繪,正殿藻井都被煙薰得烏黑亮麗,除千里眼、順風耳外,旁邊有匹馬,媽祖旁邊有匹馬是第一次的經驗,往新港途中讀配天宮宮誌,獲知日治末期,美軍轟炸朴子市街,有人見媽祖騎馬將炸彈往外移,解救許多無辜百姓,後人為感念媽祖的靈驗,在正殿置一匹馬。

 

配天宮大門不見一般廟宇爭奇鬥艷的門神,僅剩下模糊的彩繪,惟仍然可以看到對場競作的痕跡,整間廟宇的重心在鎮殿媽和朴子樹的傳奇,走在擠滿香客的各殿,想到消失自我、追求圓滿的寓意。承該宮蔡總幹事贈1994年編的宮誌,封面是繪畫大師吳梅嶺老師的題字,吳老師的畫曾在國立歷史博物館展出,獲得各界很高的評價,原來吳老師是朴子人,配天宮宮誌紀錄許多神奇的傳說,每則都是朴子人的共同記憶,如今隨著香火的傳佈,透過信眾的轉述而越來越盛,如排隊撫摸四季蘭樹的香客,廟埕兩棵大樹的許願牌,每項都給信眾帶來希望,也帶來更多的香客。

 

回台北,向國立台灣師範大學名譽教授王啟宗報告這趟進香遶境之旅的見聞,他強調朴子配天宮與眾不同之處,別人以新、以華麗取勝,該廟卻以舊、以簡樸為特色,因為這項特色,曾有將其指定為國定古蹟的提議。

 

溪北六興宮

溪北六興宮位於溪北。溪北係以朴子溪為界,與太保市的溪南對應的地名。原笨港天后宮的三尊媽祖神像,因洪水之故而引起爭執,經王得祿仲裁,大媽供奉於新港奉天宮、二媽留在北港朝天宮,三媽由王得祿請回奉茶,1839(道光19)年,王得祿恭請正三媽於溪北六興宮,呈獻「水德增光」匾額,並命名六興宮,嗣後歷經多年整修,現在的廟貌係1950年代重修者

 

六興宮坐北朝南,屬於三開間兩進兩廊帶左右護龍及鼓樓的廟宇,被指定為第三級古蹟,目前正在整修,遠遠就可以看到三川殿前寫著溪北六興宮笨港開台正三媽的金色大字,內部建築保持早期的原狀,不論正殿的媽祖或偏殿的關聖帝君,因為香火甚盛,把廟宇薰得烏黑亮麗。

 

太保、朴子或溪北都和王得祿有地緣關係,廟裏的匾額不乏出自王家,該宮簡介敘述王得祿生平,甚中有段寫著娶妻和續弦外,另有九個妾。因導覽大稻埕的需要,讀板橋林家的資料,林衡道稱其叔公林維源娶妻和續弦外,另有九個妾,林本源家族五落大厝裏的九姨太因為輩份的關係,身份依然顯赫,在這兒看到王得祿的妻妾數字,不曉得是巧合或是傳說經過輾轉後,只是人名稍加更改即可引用。

 

新港奉天宮

新港奉天宮位於新港鄉大興村新民路與中山路口,坐北朝南略偏西,是一座三開間四進帶左右護龍及鐘鼓樓的建築。三開間的前殿,正面以石雕為主,多為1911至1913年間所刻。該宮正殿有八柱拜亭,主祀媽祖,與前間用院牆區隔、八卦月門連通;額枋上懸有王得祿獻的「聖慈母德」木匾。新港奉天宮供奉的媽祖與北港朝天宮、溪北六興宮的媽祖都被稱為開台媽祖。

 

因為新港文教基金會的努力,使新港奉天宮成為台灣媽祖遶境的重要廟宇,每年前往進香遶境的廟宇超過兩千家,為新港帶來繁榮和商機,為了配合進香客的人潮,新港奉天宮前的道路除了迎神花車外,禁止一般車輛通行,另一項特色是該廟和統一超商一樣,二十四小時都開門歡迎信眾前往。

 

南港富南宮的媽祖分靈自新港奉天宮和北港朝天宮,進香車隊抵達新港時,邀請陣頭引導,張朝買主任委員率領近千位手持清香的信眾隨著陣頭向奉天宮前進,信徒們虔誠的跟著儀隊緩緩向前行,約五百公尺的距離,因為香客實在太多了,走了近三十分鐘,南港媽祖在奉天宮門口向新港媽祖行最敬禮後,在信徒高喊進、進、進,以三進三出的方式進廟暫住。參觀廟宇時,遇到該宮張總幹事,承贈送兩本介紹媽祖的出版品,內容豐富外,印刷也極為精美,回台北後,即寄拙著台灣神明的故事、台北城的故事、積福與養生和南港的故事做為回饋。

 

是日夜宿奉天宮香客大樓,晚餐在香客大樓席開百桌,或許是累了,或許是傳統味道引人,每個人的胃口都很好,據說當天住在新港的香客有兩千餘人,停在新港的遊覽車超過五十部,這兩千人會為新港居民帶來多少的商機,是一項有趣的問題。香客大樓的膳房是上下兩層的通鋪,每間住28人,也有民宿前來招攬,套房住兩人六百元,為了體驗進香活動的精髓,和大部份參加活動的信途擠在通鋪,兒時家裏也睡通鋪,卻不似今天,和不同家庭的朋友一起渡過這個令人難忘的一夜。

 

 香客大樓的客人實在太多了,整晚都有狀況,早上五點不到,就聽到招呼前往樓下吃早餐的聲音,6點15分,南港富南宮的主事者到新港奉天宮請回媽祖,繼續下一個行程,到北港朝天宮。網路有個問題:「為什麼北港在南,南港在北。」事實上,這個笑話與事實有出入,不論南港或北港,附近都有相對的港,如自新港往北港的路上,路旁就出現南港村的標記;車上住汐止的鄉親說汐止市也有以北港命名的地方。

 

北港朝天宮

朝天宮建於1694(康熙32)年,為四落八殿,一埕七院的宮殿式建築,以媽祖為主神的釋、儒、道三教共祀廟宇。廟內木刻、石雕、屋頂剪粘、交趾陶均出自名師傑作,為藝術精華,被指定為第二級古蹟。

 

為了歡迎來自各地的香客,北港設有幾個大型停車場,從停車場到北港朝天宮的行程約十分鐘,熙來攘往的人潮和沿途販賣特色商品的商家形成有趣的對比,朝天宮因為歷史悠久,雖然在整修中,無法看到宏偉的廟貌,但來自台灣各地的香客,仍然將廟內擠得水洩不通,每位香客都虔誠的向媽祖和廟裏的眾神明祈禱,希望媽祖帶給大家美麗的願景。

 

北港因為朝天宮而聞名,事實上,北港是漢人最早有計劃來台灣開墾的地方,市區有座顏思齊紀念碑,此外,也有一座被指定為三級古蹟的義民廟,與客家人信仰的義民爺都是為保衛家園,抵抗林爽文事變而犧牲的義民。拜訪朝天宮後,到一箭之隔的義民廟,雖然不見朝天宮的規模,因為沒有擁擠的香客,反而可以仔細品嚐先民留下的建築之美。

 

麥寮拱範宮

因為早期麥寮以生產麥子聞名,故命名麥寮。拱範宮位於麥寮街頭,建廟歷史超過三百年,第一進三川殿,第二進天公亭,第三進正殿,供祀聖母,第四進為後殿,供祀觀世音菩薩。

 

兒時隨媽媽到北港朝天宮進香,麥寮拱範宮也是行程之一,但已經沒有印象,麥寮不似北港有大型停車場,遊覽車只能停在路邊,隨著人群前往拱範宮,香客也將被指定為三級古蹟的廟埕擠暴了,廟前有今天前來進香廟宇的名單,數字超過二十個,進入三川殿大門可以看到兩根並排的柱子,一為龍柱,一為人物柱,與其他廟宇單獨一柱的情形不同。長期觀察各地廟宇,發現佛教神明的衣服都是彩繪,唯獨拱範宮的觀世音菩薩另外穿道袍,因為時間急迫,可以看的東西太多,來不及請教廟方原因為何?中午的便當請麥寮的商家準備,味道可口,好像剛從田裏採收般的新鮮。

 

大甲鎮瀾宮

大甲鎮瀾宮位於大甲鎮順天路58號,建廟於1770(清朝乾隆35)年,原名天后宮,當地居民稱為媽祖宮,最近十幾年農曆三月,大甲鎮瀾宮舉辦的八天七夜的繞境進香活動,成為媒體報導的焦點,因能見度大增,致香客年年成長。

 

遊覽車進入大甲市區就出現車潮,自停車場到鎮瀾宮約兩百公尺,但整條街都擠滿了前往進香的朋友,好不容易進入鎮瀾宮廟埕,人潮之外還是人潮,鎮瀾宮廟貌雄偉,有如藝術殿堂般的美艷,最大的特色是圓柱形的光明燈和太歲燈,因為點燈的人甚多,致排列得極為壯觀,長期觀察台灣各地的廟宇和神明,認為神明帶給信眾希望是香火能夠興盛的主因,希望每位前往點燈的朋友都能夠心想事成。

 

步行回停車場時經過大甲文昌祠,古樸的文昌祠,似乎告訴過往的遊客,教育看似樸實無華而且不著痕跡,卻默默的改變社會進步的方向,當地扶輪社今天在這兒辦活動,家眷也參加,許多小朋友在廟埕嘻戲,這種寓教於樂的活動終將會給孩子們有用的啟發,浮上腦海的想法:教育是改變環境最好的方法。

 

賦歸

離開大甲,遊覽車駛上高速公路往回程飛馳,到台北時,張副主任委員感謝司機,感謝服務小姐,感謝香客,同時向大家報告今年九月北台灣媽祖文化節將由南港富南宮主辦,希望每位鄉親並同參與盛會,好像剛說完,車子也停在南港富南宮,張朝買主任委員在廟裏招呼,謝謝媽祖保佑活動圓滿完成,感謝每位參與進香的信眾,增添媽祖故事的內容。

 

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