我本是愛逛牯嶺街舊書攤的懶散人,因為和溫送珍先生認識而撰寫其回憶錄「真情實話-溫送珍訪談錄」,蘭台出版社出版時,將其定位為客家人物訪談錄(1),開啟日後找尋其他客家資料填補後續圖書,俾得以名符其實。

 

訪談客家鄉親時,發現台北市沒有義民廟,惟自1988年起,旅居台北的鄉親在台北市舉行台北市客家義民祭,這個活動由鄉親自動自發連續辦了12年,若加上2000年起由官方接辦計算,迄2007年共舉行20次,由於主事者的努力,客家鄉親的支持,使得台北市客家義民祭發揮凝聚都會客家鄉親、傳承客家語言文化、促進族群交流融合的積極作用,成為客家人在台北市一年一度的盛會,這種從無到有的發展史,符合客家人勇於打拚的精神,也是早年到都會闖蕩,逐漸安居樂業,興起日久他鄉是故鄉的見證。

 

研究義民祭的朋友所在多有,獨缺就台北市客家義民祭寫成專書者,溫送珍、陳石山和筆者三人在真情實話一書出版後閒聊,發願為客家鄉親多做一點事,首要工作是完成「台北市客家義民祭」乙書,尋找資料期間,雖然遇到郭公夏五、斷簡殘編的困窘,報刊、雜誌的報導簡略,官方文件又頗為缺乏,參與的鄉親大部份年事已高,或認為幫義民爺做事,不宜對外表功,或以片面居多,惟在訪談中,積長期從事口述訪談的經驗,就其與大眾或產生後續影響的部份追根究底,似螞蟻搬家般一點一滴的挖掘,希望透過這本書,讓台北市客家義民祭活動不致在台灣發展史留白,並為後續研究者開啟另外一扇窗。

擔任公職期間,奉命編寫中華民國海關簡史,發現歐美國家的人民平日就有留史的習慣,最初的資料或許簡陋,只要假以時日,就可能成為重要的原史資料,月或年再據以整理,故海關有月報、年報或十年報告書,每種都是記錄當時最珍貴的史料。蒐尋台北市客家義民赊資料期間,許多事情的發有如神蹟般不斷湧現,提升文字、圖片內容或層次的資料不斷出土,甚至到台灣各地義民廟參訪,冥冥中似有義民爺指引般,貴人不斷現身,協助前往,出乎意料之外的順利抵達各廟訪談、拍照,讓這本書能夠圓滿的出版,也為個人創造新的紀錄,很可能是非義民廟工作人員參訪義民廟最多的人。

 

任何一件事,絕非個人單獨可以完成,幾乎都是眾志成城,這本書能夠出版,要感謝的人很多,謹將較重要的朋友列名如后:溫送忠、陳石山、劉智雄、黃正宗、林偉忠、張心淵、彭煥堂、謝廷樓、范姜瑞、黃菊珍、林光華、沈鳳雲、謝英從、陳康宏、劉清水、劉振之、張義品、羅世昌、鄭瑞淼、劉錦鴻、張錦生、溫森旻、黃金明

 

 

 

 

台北市客家義民祭學習單(可多重選擇)

一、台北市客家義民祭始自那年(1) 1787、(2) 1895、(3) 1945、(4) 1988年。

二、台北市客家義民祭拜的神是(1)關公、(2)三山國王、(3)義民爺、(4)忠勇公。

三、義民爺受清朝那位皇帝(1)康熙、(2)雍正、(3)乾隆、(4)光緒。

四、兩百年以上的義民廟(1)六堆忠義祠、(2)苗栗義民廟、(3)新埔義民廟、(4)平鎮義民廟。

五、台北市客家義民祭的回響(1)客家文化節、(2)客家電視台、(3)客家廣播電台、(4)母語屬於基本人權。

六、新埔義民廟的特色(1)沒有神像、(2)沒有龍柱、(3)有墓塚、(4)有石馬飾物。

七、平鎮義民廟的特色(1)交趾陶多、(2)牆上有功德碑、(3)最早設神像、(4)設廟一百年以上。

八、六堆忠義祠的特色(1)台灣最早的義民廟、(2)附設客家文物館、(3)六堆客家人的信仰中心、(4)第三級古蹟。

九、苗栗義民廟的特色(1)墓塚坐南朝北、(2)墓塚坐北朝南、(3)設有藥籤、(4)正殿有藻井。

十、清朝乾隆皇帝對義民的封誥是(1)褒忠、(2)旌義、(3)思義、(4)孝順。

 

 

 

 

 

 

 

高屏地區義民廟參訪記(2009.9.9)                               葉倫會

我本是愛逛牯嶺街舊書攤的懶散人,因為和溫送珍認識而為其撰寫回憶錄「真情實話-溫送珍訪談錄」,蘭台出版社出版時,將其定位為客家人物訪談錄(1),開啟日後找尋其他客家資料填補後續圖書,俾名符其實。

 

訪談客家鄉親時,發現台北市沒有義民廟,惟自1988年起,旅居台北的鄉親在台北市舉行台北市客家義民祭,這個活動由鄉親自動自發連續辦了12年,若加上2000年起由官方接辦計算,迄2007年共舉行20次,由於主事者的努力,客家鄉親的支持,使得台北市客家義民祭發揮凝聚都會客家鄉親、傳承客家語言文化、促進族群交流融合的積極作用,成為客家人在台北市一年一度的盛會,這種從無到有的發展史,符合客家人勇於打拚的精神,也是早年到都會闖蕩,逐漸安居樂業,興起日久他鄉是故鄉的見證。

 

研究義民祭的朋友所在多有,獨缺就台北市客家義民祭寫成專書者,溫送珍、陳石山和筆者三人在真情實話一書出版後閒聊,發願為客家鄉親多做一點事,首要工作是完成「台北市客家義民祭」乙書,尋找資料期間,雖然遇到郭公夏五、斷簡殘編的困窘,報刊、雜誌的報導簡略,官方文件又頗為缺乏,參與的鄉親大部分年事已高,或認為幫義民爺做事,不宜對外表功,或以片面居多,惟在訪談中,積長期從事口述訪談的經驗,就其與大眾或產生後續影響的部分追根究底,似螞蟻搬家般一點一滴的挖掘,希望透過這本書,讓台北市客家義民祭活動不致在台灣發展史留白,並為後續研究者開啟另外一扇窗。

 

擔任公職期間,奉命編寫中華民國海關簡史,發現歐美國家的人民平日就有留史的習慣,最初的資料或許簡陋,只要持之以恆,假以時日,這些素材就可能成為重要的原史資料,倘能再按月或年據以整理,如海關月報、年報或十年報告書,每種都是記錄當時最珍貴的史料,被史家視為第一手資料,具有極高的參考價值。蒐尋台北市客家義民赊資料期間,許多事情的發有如神蹟般不斷湧現,提升文字、圖片內容或層次的資料不斷出土,甚至到台灣各地義民廟參訪,冥冥中似有義民爺指引般,貴人不斷現身,協助前往,出乎意料之外的順利抵達各廟訪談、拍照,讓這本書能夠圓滿的出版,也為個人創造新的紀錄,很可能是非義民廟工作人員參訪義民廟最多的人。

 

參訪高雄縣義民爺(2008.09.08)       葉倫會0910161747

台灣究竟有多少座供奉義民爺的廟宇,可能很少人能提出正碓答案,筆者為編撰台灣義民廟的故事暨台北市客家義民祭乙書,走訪台灣各地供奉義民爺的宮廟,發現高屏地區有不少義民廟,如歷史最久的屏東竹田義民祠,供奉最大神像的高雄市褒忠義民廟外,高雄縣有四座供奉義民爺的宮廟。

 

200892日,和陳石山律師參訪高雄市褒忠義民廟和屏東竹田忠義祠時,原本計劃也參訪高雄縣其他供奉義民爺的廟宇,惟是日,參訪高雄縣旗山鎮旗美義民廟後,因故返回台北,共能尋找機緣再度前往參訪。

 

200898日,陳石山律師、鄭瑞淼會長和筆者三人坐早上7點零6分的高鐵南下,準備參訪高雄縣甲仙義民廟、大寮靈霄寶殿和岡山義民救世壇等廟宇的義民爺。

 

836分抵達左營,邱建國董事長的休旅車已停在臨時停車場,邱董事長是屏東縣驎洛鄉的客家子弟,長期關心客家事務,夫人張素珠在高雄市組織海陸協會擴展客家人的視野,並任創會理事長,夫妻兩人經常參與大高雄和屏東縣的客家活動,對當地的環境極為熟悉,瞭解今天準備參訪義民廟的地址,即規劃行進方向,沿途儘是南國風光;自旗津到甲仙間,車速趨緩,可以看到更多的鄉村風味。

 

甲仙義民廟位於高雄縣甲仙鄉東安村油礦巷291號,今年7月颱風帶來的豪雨,將產業道路沖得滿目瘡痍,所幸義民廟在沿途設立的路標依舊完好,指引虔誠的信眾前往,依路標做90度迴轉,似柳暗花明般,廟貌宏偉的甲仙義民廟出現在山林中,廟地捐獻人簡廣雄知道我們自台北趕來,特地跑回廟,出示該廟簡介,義民廟供奉的義民爺和客家先民於島內二移民時,自新埔義民廟請來令旗,後來建廟供奉,最初,該廟僅為簡陋木造建築,後來奉義民爺指示,在簡父的私有土地,即兩旁都是深淵的山崗挖井,義民爺明示,倘挖出水時,該地即為義民爺廟址,應於廟後建與新埔義民廟正塚形制相同的墓塚,讓信眾勉懷先民保鄉衛土的忠義精神。說也奇怪,工人竟然在眾人認為不可能的情境中,掘出清澈如泉的井水,簡廣雄完成捐地手續後,甲仙義民廟於1987年竣工,義民爺即在這塊人間樂土保佑每位前往祭拜的虔誠信眾。

 

中午自甲仙經杉林鄉,過月光山隧道進入美濃市區,拜訪台灣製藍衫的國寶級人物謝景來,老師傅高齡百歲,親自為貴賓奉茶,喝百歲翁倒的茶是一種福份,每個人都珍惜這份好緣,輪流和這位客家人瑞合影。陳石山律師為嘉勉謝景來老師傅和其媳鍾鳳嬌對藍衫製作的堅持,特別訂製一套藍衫予以鼓勵,希望傳統的客家服飾,隨著他的活動,讓更多客家鄉親知道屬於傳統的風味。

 

 

大寮靈霄寶殿原名慈心堂,供奉主神是玉皇大帝,義民爺是附祀神明。靈霄寶殿位於後庄火車站旁,新建大樓的工程正在進行,義民爺和玉皇大帝都在偏殿暫厝,雖然有令旗,卻未見令牌,據廟祝稱廟方管理委員大部分是客家人,觀察譹廟格局宏大,加上交通便利,將是大寮鄉重要的廟宇,終究會成為該地的信仰中心。下午4時,完成今天參訪義民爺的規劃,也是陳石山律師和筆者一星期兩次坐高鐵到高屏地區參訪義民爺的尾聲,因為邱董事長晚上要上客家傳統課程,載我們到高鐵左營站,快樂的完成參訪高屏地區的義民爺和忠勇公,為台灣義民廟的故事暨台北市客家義民祭乙書的出版譜下完美的句點。坐在飛馳的高鐵車上,想到胡適之:「行者常至,為者常成。」這句話。

 

附錄

鄭瑞淼和邱建國是義民爺今天持別指派的使者,因為兩位鄉親的參與,讓參訪高屏地區義民爺和忠勇公的活動超級圓滿,特此為記。

 

義民精神無所不在

義民爺原來是一群從原鄉到台灣打拼,過著晴耕雨讀、敬天畏祖的純樸農民,祈求在新墾地安身立命,惟事情的發展往往未盡如人意,當地方出現亂事,危及身家財產時,即挺身抵抗,犧牲生命亦在所不惜,乾隆皇帝誥封死難者為「義民」,地方士紳為感念先賢保鄉衛土的情操,將其骨骸集中埋葬,按時祭祀,歷經數百年的香火供奉,保佑一代又一代的信眾,成為台灣本土最重要的宗教信仰之一。

 

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