依據內政部的資料,國內登記有案的廟宇超過一萬家,教派有佛教、道教、天主教、回教、基督教、天理教….等,不論教派如何?信仰什麼?都有一個至高無上的神。
大概人類自有歷史以來就有神明,雖然五大洲的人民各有信仰,稱呼神明的名諱或溝通方式也不一樣,惟在一般人心目中,不論那一種神明,都具備特殊能力與主宰人類生活的力量,而受到崇拜。
左傳提及鬼神之說,神鬼的影響固然不同,朝代不同,神明的屬性也不相同,受到的信仰程度當然不一樣,如明朝尊奉玄天上帝或城隍爺,清朝規定,地方官初一、十五需到天后宮祭拜天上聖母,都有其政治作用或統治者想要表達的意旨。
台灣是移民社會,各地宮廟供奉的神明百百種,南北廟宇供奉的神明也大異其趣,相同的神明,造型也不一定一樣,惟幾乎都是先民在原鄉祭拜的守護神,彼等離開家鄉到台灣打拼時,為了安撫對未來茫然無所知底環境的恐懼,希望神明保佑他們身體健康、事業順利,遂到住家附近的廟宇祈求香符帶在身上,待其在新故鄉獲得安頓,甚至賺錢回饋,感恩圖報之餘,腦海就想到老天爺和神明的保佑,於是獨資或聚集周邊的人為神明建廟,逢年過節,虔誠的前往燒香念佛,最初,因為經濟力量不足,蓋簡陋的茅草屋或土埆房,供奉神明有雕刻金身、寫張紅紙或令旗……,不論方式如何,祭神如神在是最高指導原則。
先民歷經閩客戒鬥、漳泉戒鬥、頂下郂拼或….,地方有智慧的人,了解廟宇不但是平日生活的信仰中心,也可以做為族群融合的溶爐,取廟名時,皆大歡喜或彼此都能接受的廟名在各地都可以看到,如西螺供奉老大媽的媽祖廟命名廣福宮,希望媽祖娘娘保護祭祀圈的廣東人和福建人;新莊供奉三山國王的廣福宮,因為三山國王是客家人的守護神,但廣東籍客家居民在新莊屬於少數,據林衡道說:取名廣福宮是為了討好福建人,套句比較文雅一點的說法,是族群爭議時,少數族群為生存,以小事大的樣板。
隨著族群的融合,信眾的和諧,同一座廟宇,開始供奉不同族群信仰的神明,你拜我信仰的神,我也拜你信仰的神,說來有趣,各宮廟供奉的神明對祭拜者來者不拒,不管信徒的祖先來自何方?現在住那兒?或血緣關係?只要虔誠的前往祭拜,就保佑其身體健康,事業順利,換句話說,就是心誠則靈。
如溫送珍是客家人,其家裏供奉土地公外,另一尊是漳州人的守護神開漳聖王,反而不見一般人認為是客家人祭拜的三山國王;草屯是閩南人居住的地區,卻有兩家客家人信仰的義民廟,看來台灣人說有拜有保佑這句話,相較於族群信仰的說法,反而比較實用。許多地方的和諧也從廟宇供奉神明的融合開始,如台北士林早期是漳州人居住的地區,且發生過漳泉戒鬥,士林老街慈諴宮供奉主神媽祖,按理應該供奉漳州人的守護神開漳聖王,但該宮卻供奉泉州人的守護神廣澤尊王;號稱漳泉戒鬥聖地之一的台北芝山巖,巖上惠濟宮供奉主神是漳州人的守護神開漳聖王,諸多陪侍神中,有泉州人的守護神廣澤尊王;傳說媽祖和保生大帝有份情緣,最後卻不歡而散,至在對方生日時彼此有刮風或下雨的鬥法,但台北市保安宮供奉的主神是保生大帝,配祀神中也有媽祖,看來不管兩位神尊是否願意和解,保安宮的主事者已經告訴他們,既然處在同一屋簷下,和解共生對彼此、對信眾都有好處。如今,大部份廟宇都供奉許多神明,而信眾也依循廟方指示的方式祭拜,讓人在廟宇見識到什麼叫做冤家宜解不宜結。
雖然神明無所不在,但並非有求必應,祂保佑的對象,平日就要行公益、走正道。城隍廟的木匾明明白白的寫著:「你也來了」,即指每個人最後都要接受神明的審判;基隆市老君廟:「正直何須拜,奸邪不同來。」的對聯,告訴信眾,平日修身養性、多做好事,比外在虛情假意的虔誠來得重要。
我們將在這個專欄按期向朋友們介紹台灣神明的故事,敬請拭目以待。
讓人嘖嘖稱奇的神明故事(歡迎分享經驗)
台北祭孔大典的神蹟 台北散步者
孔子清清楚楚的告戒時人:「不語怪力亂神」,但祭孔大典中仍然有些趣譚可以當做茶餘飯後的參考資料。每年九月二十八日孔子誕辰紀念日,台北孔廟都會舉行祭孔大典,因為台北位於首善之區,祭典活動自然成為全國媒體注目的焦點。
傳統社會男尊女卑,特別是祭孔大典這種大事情,依往例,主祭官、分獻官、糾儀官、陪祭官或禮生、樂生、跳侑舞者,都由男生擔綱,依例主祭官為市長,分獻官為議長或各局處首長、糾儀官為民政局長,早年,方面大員都是男性,祭孔大典者自然都由男性擔任。李登輝任台北市長時,王月鏡為民政局局長兼管台北孔廟,按往例,民政局長於台北祭孔大典時,職司糾儀官,有關方面希望王局長的女性身份能夠知所進退、自動迴避,但王月鏡堅持循例擔任糾儀官,同時開放樂生和侑生可由女生參加。祭孔大典前,老天爺下起傾盆大雨,「白目」的責備聲四起,讓王月鏡好生難受,有位禮生這時候點起香,引導王局長向四面八方朝拜,口中則默唸:「風兩免朝」,說也奇怪,不一會兒功夫,雨就停了,讓這場盛會盡歡而散。
孚佑帝君劍童隔海救人
台灣神明的故事照片取得神蹟
談不上有特別信仰的人,純是為了提升生活情趣或好奇心的驅使,逐篇整理神明的故事,或許是諸神保佑,或許是緣份到了,出版社表示要出版這本書-台灣神明的故事,但要求每位神明都應該配圖,媽祖或觀音或耳熟能詳的神明很快就獲得這些神明的法相,每張照片都各具特色,甚至有專業攝影的架勢,但部份在北部地區較少出現或屬專業人士祭拜神明的照片,如巧聖仙師,若依常情推斷,需專誠到東勢,卻有位稍早認識的朋友,夫婦兩人無預警的表示現在人在台北,要他完成幫其寫篇訪談的承諾,於是一邊訪談,一邊吃飯,閒聊中提及缺巧聖仙師神像的事,朋友說他家正巧供奉有巧聖仙師,願意提供,究竟是神蹟?巧聖仙師的安牌抑巧合呢?不論那個答案為真,都是有趣的話題。此外,台北市很少地母廟,為了找地母娘娘,到萬華地區尋找,問了幾家廟宇暨相關人士,都沒有訊息,經過加油站時,向發財車的司機大哥請教,他表丕光復橋下有座公寓二樓有間地母娘娘廟,即向光復大橋方向前進,經過環河南路市場附近十字路口,向土地公廟人員請教光復南路地母娘娘廟要怎樣走,並說明來意,他隨口告知這座土地公廟就供奉有地母娘娘,得來幾乎是不費任何特別的功夫,就讓這本書的照片依序順利取得,並且圓滿的出版,據稱,書還賣得不錯。
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