博揚出版社楊蓮福社長邀集一群古地圖愛好者成立台北古地圖協會，奉高傅棋總幹事之命前往演講台北市客家義民祭暨台灣義民廟的故事，奉命時請教參加人數，同時表示要帶台灣義民廟的故事、飲水思源－走過大稻埕(2)、積福與養生和養生小品前往，是日傍晚騎腳踏車載四十幾本書前往忠孝西路戶外雜誌社頂樓。
出席人士不乏國內德高望重的古文物、古地圖蒐藏家和台灣史專家，但醜媳婦終究要見公婆，就個人最近整理台北市客家義民祭的故事，走訪台灣各地義民廟發現的特色做分享。義民爺並非單指客家人，而是泛指協助官方平亂而死難，然後受到清朝乾隆皇帝誥封者，客家人被封為褒忠，泉州人封為旌義，漳州人為思義，故雲林北港義民廟墓塚埋葬者皆是泉州人，該廟不但有死難者的墓塚，協助義民的忠犬也被用石頭雕刻成神像供信眾祭拜，稱義犬將軍。
台灣供奉義民爺的廟宇依台北市客委會的資料有五十家，惟依最近參訪義民爺的經驗，以義民爺為主神的義民廟有二十幾家，至於供奉義民爺的廟宇約有七十至八十家。台北市客家義民祭純是桃竹苗地區旅居台北客家人自動自發的行動，其影響至大且鉅，不論行政院或各級政府的客家委員會、客家廣播電台或客家電視台等機關或機構，大部份是受其影響才先後成立。最初，按年舉行的台北市客家義民祭，是旅北客家鄉親一年一度的盛事。歷經演變，台北市客家義民祭由官方接辦，經過多年的摸索，今年以嘉年華會方式呈現，因為主事者的認真、因為預算較充裕，許多鄉親都說辦得很熱鬧，經由媒體的報導，台北市義民嘉年華會舉辦期間，受到國人普遍的注目，至台灣各地的義民廟，不論是否到台北參與，幾乎都同樣沾光。
內行的行家注意各地義民廟樸拙的外表與用牌位的原因，爰就親自前往各地義民廟訪視的經驗，經由照片呈現出客家人以牌位擺置神明的傳統，敘說台灣各地義民廟大部份分靈自新埔義民廟，惟牌位的名稱或材質都大不同，有木牌也有石牌，甚至有部份宮廟為義民爺雕刻金身，光是臉部的顏色就有紅色、黑色或粉色等不一而足，不論用牌位，或臉部的顏色如何？信眾真正在乎的是義民靈驗與否？只要有求必應，就樂於前往祭拜。
參加活動的二十幾位朋友中，客家籍約佔四分之一，不論閩客，都認為這次演講，讓大家對義民信仰有較高層次的認識，也希望透過類似的活動，讓更多人知道義民信仰在台灣興起與其對客家鄉親產生的重大影響。
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