葉春日公祖祠位於桃園縣新屋鄉永興村,命名葉春日公祠堂源自來台祖葉春日之名。

 葉春日公祖祠石碑(2012.1.9)IMG_4400.JPG  

 

 

 

葉春日公祖祠屬燕尾眷四合院宗祠,200926(農曆正月12)動工重建,落成豋龕大典於2012年元月5(農曆1212)舉行,正廳大門「南陽世澤」匾下懸掛喜氣洋洋的八仙彩,五大房分別殺豬祭拜,派下子弟數千人,不顧寒流侵襲和滂沱大雨,帶著虔誠的心和豐厚的牲禮或自備的西點、酒類或水果,表達對祖先的追思,自四面八方回到祖祠參與盛典,台灣各地葉家祠堂也殺猪參拜,甚至福建同安葉家近兩百位族人亦專誠前來祝賀;馬英九總統頒發崇宗奕世」木匾乙座外,吳志揚縣長等地方首長亦賜匾祝賀,場面隆重、盛大。

 正廳神龕(2012.1.9)IMG_4405.JPG  

元月5日,雖然不是假日,葉春日公後人有志一同的放下工作,專誠回鄉祭祖,除停車場全是車子外,周邊的產業道路,甚至濱海公路兩旁都停滿了,晚到者,須步行一公里,才能抵達公廳,近千人和牲禮擠滿公廳暨其前面的庭院,每個人為祖先(公、嬤)入新房高興,也為葉家子孫能為祖先蓋富麗堂皇的公廳而感到驕傲。其情景有如前廳外對聯:「創業成功忠是本、立身行道孝為先」。

 

由經理人組成的主事者,為回鄉祭祖的宗親準備經祖先加持的平安米和十元硬幣,包在紅紙袋,分贈給前往祭拜的葉家子孫和貴賓,希望回家後獲得葉家祖先庇佑。

 

清朝雍正年間,葉春日率子葉特鳳自廣東陸豐到臺灣,最初在嘉義地區登陸,輾轉到桃園縣濱海的大牛欄定居,連橫著台灣通史即記載有葉春日子孫在大牛欄墾拓的文獻。日治時期,葉比發起建燕尾眷四合院祠堂,於1937年竣工,規模之宏偉暨氣派都受到時人的重視,族人稱其為公廳,而這座公廳也是許多葉家人的共同記憶,在七十餘年後,因為當時使用的建材無法承受台灣特有天氣潮濕暨溫差大的自然風化,經族人投票決議拆掉重建,但前提是依原樣貌重建,僅建坪稍稍放大,當新公廳落成時,族人面對寬敞的新建築,也回憶舊公廳的諸多好處,心情是複雜的。

 

葉春日屬泰順公派下第7代、葉特鳳為第8代,其後代子孫在大牛欄世居兩百多年,迄重建公廳落成的2012年,在臺灣繁衍12代,即第20代宗字輩。新建神龕的牆上寫著福、祿、壽三個大字,置有葉春日以來列代祖先牌位,依輩份序各設一個,如第十四代寫:堂上葉氏十四祖倫字輩葉公、媽之祖位。神龕虎邊留一牌位空間,寓意是希望後代子孫綿延不絕。

 

葉春日公祖祠事務向由五大房各委派兩名經理人(2012年:葉倫境、葉時勢、葉倫蔥、葉斯臻、葉國傑、葉斯德、葉倫烘、葉時狄、葉斯釗、葉時煙)負責,10位經理人亦是公廳重建當然委員,以多數決議決定政策走向.葉倫境擔任主任委員,他指派有營造和建築背景的葉斯結、葉超山、葉文建、葉斯在、葉時志組成工程小組,做為經理會議諮詢對象,另派葉時華任監工,督促傳神營造工程公司以真材實料和文公尺的吉祥尺寸施工。

 

重建經費全由家族成員依丁口為分攤單位,即每單位新台幣8千元,由各經理人負責收款,如有不足,再由族人以自由樂捐方式認捐。主要支出經費有公廳主體建築2,080萬元、景觀450萬元、金爐和廁所880萬元,另新購停車場用地或軟體設備之經費,因仍有後續工程而未見決算。

 

葉春日公祖祠早期的主要建材為土埆和木頭,而今全用鋼筋混凝土,採笩式基礎建法,因係依原貌重建,鑑於原來的對聯全是先人智慧的結晶,內有祖先的木本水源,即先祖來自廣東的源頭,乃至論語勤政愛民的縣尹葉公,向孔子問政的故事若在眼前;也有在大牛欄奠基,為地方、為臺灣盡心力的期勉,如正廳內的對聯南陽喜肇基由惠府入陸豐仰問政沈公免胄仁風追縣尹、東島榮分派移竹州居壢郡思航瀛標祖上書儒學誌臺灣

 

為祈慎終追遠,對聯全數保留,凸顯葉家子孫不忘本,暨和所有興旺家族一樣,在大牛欄晴耕雨讀的場景,如欲光門第還是讀書積善來。甚至正廳大門「唐代天師於今光世第、朱朝文學自昔耀門庭、」的對聯,即告訴子孫,先祖透過讀書,經由科舉或與時俱進的知識光耀門楣,也教育子孫,改變環境最好的方法是讀書。而有成就時,要謹記「家傳崇儉不起樓臺,世襲文華能全福祉」,即不以豪奢、時尚為榮,反而要勤於自修,再以較高層次的智慧,為自己、為家族、為社會創造有意義的貢獻。

 

傳統和創新是社會進步的原動力,葉春日來自廣東,但其先祖又自福建同安前往,究為閩南人或客家人的說法顯有紛歧,惟入鄉隨俗,正廳設龍神是客家人的做法。重建的公廳,位置稍有更動,惟龍神仍在原位置,內部牆壁新做石雕,由葉倫鎗到圖書館找具有趨吉避兇、教化人心」的圖案,這些圖案的用語有閩南也有客家。腦海浮起新北市板橋區林家花園旁大觀義學族群融合的思維。

 

2005年自公職提前退休,以旅行、寫作、演講和公益導覽為樂,欣逢葉春日祖祠落成典禮,抱著興奮、喜悅的心情回鄉祭祖,和族人分享喜悅,透過文字,將祠堂之美紀錄下來,俾後代子孫感受到此時此地,族人的努力成果。縱有些微不周到的地方,秉於第一名永遠不會出現、留待後來者有改進空間的想法,平日演講和導覽完後,常用鼓勵和感恩的掌聲做為句點,謹以這個心情和大家分享與共勉。

 

 

 

慎終追遠致力尋根的葉倫境(1935-   

葉倫境桃園縣新屋鄉人,生於1935年,父母是純樸的農人,也在下庄子經營雜貨店,是地方人士的意見領袖。

 

從小天資聰穎,有過目不忘的本領,崁頭厝國小(今名永安國小)三年級前讀的日文,閱讀外,也能流利的說,增強其吸收新知和溝通的能力,因為個性活潑開朗,深受老師喜愛,競選新屋鄉長時,羅煥達老師每天都到競選總部為其加油打氣。

 

葉家世居桃園縣新屋鄉大牛欄,重視教育,台灣光復初期,幾位族人合夥在台北市購屋,做為自家小孩和鄰家子弟到台北讀書的棲身之所,葉倫境初中和高中讀台北市立大同中學,幾個到台北讀書的孩子,自行整理環境,輪流煮飯、煮菜、洗碗,養成獨立和照顧同儕的習慣。看電影或讀閒書是最大的嗜好,學校教科書反而讀的不多,但讀高中時,實習國文老師念完長恨歌後,不但能馬上背誦,2012年元宵節訪談時,78歲的他,仍能完整的背誦這篇膾炙人口的作品。

 

讀高中時,台灣屬於風雨飄搖期間,1953年,蔣經國主持的救國團成立青年先鋒營,全台設七個營,大部分在台北市,利用寒暑假期間,訓練校園動員時的基層幹部,葉倫境被遴選為第一屆先鋒營成員,這是軍訓教育暨救國團進入校園的起點,規律的學習暨幹部應有的養成訓練,培育他進入社會後積極任事和服務的熱忱。

 

高中畢業,考上東吳大學法律系和淡江英專。記憶好是他引以為傲的特色,雖然未曾皓首窮經似的苦讀,但在以嚴格著稱的東吳大學法律系,沒有重修,也沒有延畢。姚瑞光教授教的刑法期終考只出兩題申論題,其中一題是申論「過失正犯」,老師講授過失正犯時,他正好沒聽,遂引在牯嶺街舊書攤看日人牧野英一教授的著作據以回答,姚教授對他言之有物,引經據點的說法給予全班最高的90分。

 

課餘時間,常到西門町看電影。19573月間,劉自然被美軍槍殺,因為審判不公,輿論嘩然,524日上午,劉自然遺孀奧特華身著黑色喪服到台北市北門附近的美國大使館門前舉牌抗議,同情民眾齊聚圍觀,而且越聚越多,並以石頭、磚、木棍攻擊美國大使館,甚至翻牆進入大使館,破壞汽車、傢具,燒毀文件,並毆打使館人員。是日,葉倫境準備到西門町看電影,途經該地,積於義憤,在旁支援,民眾跳牆進入美國大使館前,親眼目睹其間的過程。

 

大學畢業服預官役,派駐金門,體驗戰地生活的艱辛與保家衛國的時代使命。退伍後,在新屋初中任教的學長徐明憲請他代幾天的課,因而踏入教職,雖然對學生要求嚴格,因為以愛心為出發點,獲得家長的信任、學生的尊重。1966年,因教學績優升任新屋初中永安分部主任。

 

擔任新屋初中永安分部主任時,感受地方人士的愛護和支持熱忱,參選新屋鄉長,以高學歷的清新形象,獲得鄉民的支持,並且連任,八年鄉長任期,有感國父遺教交通建設的重要,拓宽日治時期興建的道路,開發觀光資源,如海濱公園、綠色燧道….等,被評定為績優鄉長,卸任時,在近兩百位卸任鄉、鎮、市長中,少數獲邱創煥主席指派留在公家繼續服務者。1992年,派經濟部工業局觀音工業區服務中心主任。

 

觀音工業區位於桃園縣觀音鄉和大園鄉交界處,是台灣北部最大的工業區,聚集三百多家不同行業的工廠,對台灣的經濟發展貢獻卓著,如何兼顧經濟發展和環境保護是主任的責任,面對問題時,以溝通、尊重和協調方式處理,再以不同的角度為對方思考,常想人家也有幾分是處,再依據情理法予裁決,致獲多數人認同,因而政通人和,迄屆齡退休任滿八年半,是該工業區任期最長的主任。

 

葉春日公祖祠設有經理人,五大房各選出兩人,葉倫境很早就任大房經理人,1988年,葉賜金建議他組團回廣東陸豐和福建同安尋根,惟彼時擔任鄉長,公務繁忙,表示卸任後,將找機會和宗親一起前往。卸任鄉長不久,有一老者數次出現在其夢境,似在告訴他應履行回原鄉尋根的承諾,六神無主之際,到龍潭鄉請教有到原鄉尋根經驗的葉祥新,適逢廣東台辦羅娘應來台灣省親,拜訪主人,兩人相談甚歡,獲其協助,順利找到葉春日公父親葉天璋之父葉啟睿的墳墓,同時在亂葬崗中拚湊出啟睿媽的墳地,回台後,發動族人樂捐近五百萬新台幣,為廣東葉啟睿公派下修建祖祠,並迎請天璋公等祖先牌位到葉春日公祖祠,享受子孫給予的香火。也到福建、浙江、河南等地,尋找葉家歷代祖先的木本水源。

 

台灣葉姓宗親約有三十萬人。全台葉姓祖廟位於台北市內湖區,建於1970年,背倚鯉魚山,氣勢宏偉、原來只是台北市葉家子孫的祖祠,後來擴充為全台葉姓祖廟。2004年,獲選董事長並連任,他積極結合各地宗親,並協助建立宗親會,經常聯絡者有台北、新北、桃園、新竹、苗栗、高雄、花蓮和金門等縣市宗親會。

 

葉春日公祖祠原建於1937年,原建材以土埆暨木材為主,因天氣燠熱和濕氣較重,亟待整修,2008年起,由其發起組織重修委員會,進行宗親意見調查,六成一認為應該重建,次年,由原經理人組織祖祠重建委員會,公推葉倫境為主任委員,積極籌備,決議保留原有對聯、沿革….等祖先留下的珍貴文化遺產,依原地(龍神)、原樣,但面積較前放大重建,材質改為鋼筋混凝土,估算每丁口收新台幣八千元,若有不足,則採樂捐方式予以補足。201215日,耗資新台幣四千九百餘萬元的葉春日公祖祠舉行落成啟用典禮,散居各地的葉五美家族齊聚桃園縣新屋鄉葉春日公祖祠,享受祖德流芳的喜悅。

2002.03.31  中時晚報
清明祭祖 這家子孫8000人
陳世財/調查採訪
??? 桃園縣新屋鄉永興村有座客家「葉五美公祠堂」,每逢清明時節,子子孫孫八千多人齊聚一起祭拜祖先。這樣的聲勢,日本東京帝大學者專家考據後不禁讚嘆:真是奇觀,舉世罕見。
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??? 葉五美家最讓國內外學者專家嘖嘖稱奇的,是族人繁盛速度實在快得驚人。日本東京帝大人口學專家至今還想不透,單單一對夫婦,為何二百多年就能締造這奇蹟,綿延十二、三代!
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??? 事實上,葉家自己也想不透到底是什麼回事,也無法清楚掌握確切的人口數量。僅能從樂捐贊助祠堂維修費的名單中粗估,男丁有三千多人;依此類推,包括婦幼在內,至少有八千人。
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??? 新屋葉五美家族的祖譜,最早可追溯到清朝雍正年間,距今約二百六十多年。葉特鳳是老祖宗,當時他跟隨父親葉春日來台灣新屋鄉大牛欄定居,發枝散葉,生了五個兒子(大榮、大華、大富、大貴、大春)。葉五美公祠堂正是後代子孫合資建造來紀念他們的。
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??? 約莫一百年前,葉五美公祠堂正式落成,一磚一瓦蘊含大陸原鄉濃濃古早味。當時,一切克難,就地挖了泥,和了乾草,就蓋起了房子。前前後後不斷翻修,才換了穩固的水泥樓。族人們還共同湊了五甲水田,作為祠堂的維修及管理經費來源。
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??? 早年,大牛欄的居民清一色是葉家子孫。之後,才紛紛往外地遷移。每逢清明掃墓,八千多位後代扶老攜幼,齊聚到葉五美公祠堂,拈香祭祖。人數實在眾多,水泄不通,大塞車是一定會的,聞風而來的各式攤販也會來湊熱鬧,叫賣生意。
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??? 裡裡外外都是葉家人,卻不見得彼此都熟絡,甚至形同陌路。不過,大夥兒心裡可都清楚:老祖先來自廣東陸豐。
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??? 因為葉五美公祠堂,子子孫孫的力量又重新聚攏了過來。葉家歷代祖墳,起初也散在台灣各處,後代各祭拜各的。後來,也因為族人們從中原大學建築系引進管理概念,在葉五美公祠堂旁打造了一座五層樓高的納骨塔,得以重聚。
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??? 葉家的靈骨塔,總共可容納一萬二千個骨灰罈位。以市場行情換算,每個骨灰罈位的費用為十萬元,那麼葉五美公祠堂衍生的經濟效益,將可高達十二億元。
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??? 葉家後代,只有男性的遺骨可供奉在這裡。媳婦視情況而定。至於嫁出去的女人,根本不被允許於清明時期回鄉祭祖,更別想進納骨塔裡卡位了。
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??? 這麼龐大的業務實在不好管理,因此,葉五美公祠堂的管理模式,自成一個體系,由「經理」集體運作,而經理的產生過程,則頗具政治選舉意味,得透過投票來推選各房代表。投票日訂在農曆八月二日;當天有到祠堂祭拜的人,才具有投票權。
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??? 經理代表固定每五年改選一次。祠堂的管理重任,主要落在他們肩上。平常,打理些公產業務。一旦逢到祠堂需要大整修或重新搭建,重要地位才會完全凸顯出來,全靠這幾位核心人物發號施令,決定葉家的未來何去何從。
2002.03.31  中時晚報
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