2007年，承溫送珍邀請參加台北市客家義民祭，因而踏入關心義民祭典在台北的發展源起暨台灣各地義民廟的故事，覆蒙其鼓勵編著「台灣義民廟的故事」乙書，讓個人對義民爺暨其信仰有些許著墨，加上對神明信仰的興趣，常應邀到各地演講，或撰寫相關文章發表於報章雜誌，致在這個領域獲得些許虛名。
應邀出席國立聯合大學客家學院舉辦「台灣義民信仰與文化觀光學術研討會」，並發表「義民祭典在台北」論文，是受劉煥雲教授厚愛而向主辦單位推荐，與劉教授結緣於2010年。2012年４月，奉劉教授命令，到國立清華大學，為其授課學生演講「義民爺信仰和客家人祭拜的神明」。劉教授治學嚴謹，應是這次演講的內容不錯，才獲得他的推荐。六月初，並承林本炫教授來函邀請。
獲邀之後，除了準備論文和當天口頭報告資料外，也向溫送珍大老、彭惠圓局長、陳石山律師暨范姜瑞理事長報告，幾位客家領袖給予的支持和愛護是讓人感動的，溫、彭雖然不克出席，但關切之情溢於言表，尤其是彭局長，囑注意研討會討論項目，有沒有可以供新北市客家事務局舉辦義民祭典參考者；陳律師和范姜理事長長期參與台北市客家義民祭典事宜，他們在第一時間表示，將一起到國立聯合大學客家學院出席研討會，就個人來說，好友的出席，是最大的鼓勵和榮譽；對主辦單位的國立聯合大學客家學院來說，兩位重量級的貴賓，讓他們倍覺光彩。
活動當天，由范姜瑞理事長開車載陳石山律師和筆者前往，下苗栗交流道，因為地圖標示出了小問題，車子越走越到郊區，請教雜貨店老闆，他熱忱又親切的指引方向，說來有趣，進入產業道路後，既無路標，彎路又多，心情雖然緊張，卻似有義民爺指引般，順利的抵達聯合大學八甲新校區研討會會場。就個人參與義民爺事宜，再度見證義民爺的靈驗。
主辦單位在報名期間，雖然出了一點小插曲，讓主事者擔心不少，就平日行走江湖的經驗，這正是義民爺給予考驗的機緣，幸好主事者處變不驚，更用心的籌劃相關事宜。抵達會場時，林本炫教授高興的告知，早上出席人數近兩百人，慢到者需坐在走道，或站在後面，學者、專家和鄉親的支持，是主辦單位最大的安慰，也是研討會成功與否的試金石。證之稍後，劉鳳錦院長說活動前，率所屬同仁到苗栗義民廟向義民爺報告，並請其保佑，若此，說研討會的成功是義民爺保佑所致，亦屬正道。
本次研討會的重點之一是苗栗義民廟後義民塚有些小狀況，義民塚已被苗栗縣政府指定為古蹟，惟周邊土地最近被建商收購，客家學院就學術良知，結合學者暨關心苗栗歷史與文化發展的人士，透過研討會，尋求集思廣益的方法，為保留義民塚原貌找出一條雙贏的路。陳運楝和苗栗義民廟的發展息息相關，該廟兩百週年慶特刊，就出自陳氏之手，雖然高齡八十幾歲，可是全程參與，這份精神值得後生晚輩學習。國立台灣大學邱榮舉教授就其和聯合大學客家學院的好交情，也全程參與，早年，客家鄉親在台北舉辦的還我母語運動，他擔任總領隊，其動力有很大部分就是來自義民爺，希望更多類似研討會在各地舉行，與會者用熱烈的掌聲給予支持。
義民信仰研討會已有一段時間沒有舉行了，國立聯合大學客家學院以主動積極的方式，結合官方、新埔和苗栗義民廟等民間力量，舉辦研討會，邀請羅烈師、范明煥、曾喜城、吳煬和、黃世明、劉煥雲、張正田、林本炫、黃尚奎、徐德馨、葉倫會等對義民爺研究卓負名聲的學者、專家執筆，寫了12篇論文，並且在現場發表演講，經由不同領域的觀察和切入，再透過出席者的腦力激盪，產生新而有用的思維，假以時日，不但是記錄台灣客家鄉親對義民信仰最重要的文獻之一，也會在各地義民廟或祭典中發酵，似蝴蝶理論般，發揮積極正面的影響，讓義民信仰在台灣，乃至華人世界發光、發熱。
出席是日研討會的廟宇重要工作者，有新埔義民廟董事長徐德鑫暨魏北圻總幹事，苗栗義民廟吳盛德主任委員，南投褒雄宮洪永鎮主任委員；地方人士有議員，也有當地里長，他們對在地信仰的認識和瞭解，當然會加深相關人士對義民仰在苗栗暨苗栗義民廟的認識。
來自台北的陳石山和范姜瑞就他們參與台北市客家義民祭典的經驗提供分享，因為內容來自民間，具備實務論證的說法又言之成理，雖然沒有文獻可以驗證，卻符合民俗來自口耳相傳的特性，就與會者來說，大部分內容屬於第一次見聞，高興自屬必然。
常年關心台灣神明的故事，了解民間祭拜的神明，大部分脫離不了先賢以神設教的用意，而神明的神跡和任何宗教信仰一樣，不宜以科學方式探討，故從民間信仰談義民信仰。大部分國人讀過封神演義，了解周文王伐紂成功後，凡文王麾下的文臣、武將，論功行賞，功勞大者，分封諸侯，有公、侯、伯、子、男，至於戰死沙場的將士，不論文王或紂王麾下，都是各為其主的忠臣義士，全被姜子牙封為神明，就其寓意推衍，凡因保衛家土而犧牲生命者，就具備封神的條件。至於義民信仰範圍的開拓，活動和文字紀錄與討論缺一不可。如自1988年開始的台北義民祭，不論民辦或官辦，筆者以為，收穫最大的是新埔義民廟，至於晚近，廣邀各地義民廟參與，固然有動員的功能，但對參加者而言，收穫絕對超越其付出。
本次研討會處處見到主辦單位的用心，會場四周掛了代表客家的藍染，花費不多，卻充滿了創意；軟體方面，不論那個環節的接待，教授或學生都展現獨特的熱忱，給人賓至如歸的感覺。吃完晚餐要回台北時，承劉鳳錦院長親送，這份情誼是要紀錄的，並為其拍照存證。活動結束後，林本炫教授告知，國立聯合大學客家學院師生，由劉院長率領到義民廟，感謝義民爺保佑外，也禀報活動圓滿成功的喜訊。
國立聯合大學「義民爺祭典在台北」論文發表會口頭報告 葉倫會
我對義民爺的記憶原來是模糊的，依稀記得，十四年輪值一次的義民祭，媽媽在家中經濟不很好的情況下，養隻神豬，而這頭神豬也真的長的比以往養的豬快。
另一項經驗是隨著媽媽和嬸嬸們坐新竹客運到富岡轉火車到竹北，再步行到新埔義民廟，快到廟時，媽媽因為算命的說我兒時不宜到大廟參拜，把才國小一、二年級的小朋友寄託在路上賣甘蔗的攤販，也只有在民風純樸的時候，也只有心地善良的人才認為大家都這樣可以信賴，放心的將孩子託給陌生人照顧，坐在木麻黃下等媽媽的情景依然清晰。近年，因為找尋義民爺的故事，數次經過竹北往新埔的公路，雖然景物已非，仍然盼望看到當年照顧我的那位好心的攤販，就是他的後人也可以，讓我向他說聲謝謝。
當兵前，媽媽幫我到新埔義民廟，向義民爺報告，並祈求義民爺令符保佑，哥哥為我將住家附近廟宇求取的神符包在一個小布包，媽媽再三交代，倘遇到戰爭，令符一定要戴在身上，依照傳統說法，子彈來襲時，若遇見義民爺神符，會自動轉彎，這句話雖然沒有經過驗證，始終相信是真的。這包神符，一直陪我到近五十歲，才因職務調動而不知道放到那兒去，但眾家神明和義民爺的神符，依然常在腦海浮現，感謝他們的保佑。
1988年農曆七月，台北的客家鄉親在台北舉辦義民祭，因為白天上班，好像所有新聞一樣，很快就過去了，後來，每年客家義民祭，雖然有客家鄉親敘說前往祭拜的情形，卻只是聽聞而已。
2005年7月，自公職退休，仍然沒有特別注意台北的義民祭。直到2007年的義民祭前夕，承溫送珍邀請，一起到台北市政府中庭，即沈葆楨廳參加義民祭典，兩人約好見面的時間和地點。台北市義民祭的重頭戲是挑擔奉飯，是日提早騎腳踏車到台北市仁愛國小，沿途拍下各級長官和鄉親挑擔奉飯的影像。拍市府中庭神壇義民爺牌位時，蒙范姜瑞先生協助，才能夠上台拍照，而今這些照片，每張都是珍貴的歷史見證。活動結束，循例寫下見聞，並發表於客家雜誌，但下筆為文時，想讓文章具備深度和廣度時，發現早年的史料極為缺乏，各家說法雖然言之成理，卻都另有補足的空間，因而興起找尋客家義民祭典在台北的想法，務必讓義民爺在台北的祭典，成為發揚義民精神的信史。
溫送珍不愧是客家大老，也是大善人，知道蒐尋台北義民祭典的訊息時，大氣的鼓勵放手蒐尋資料，若需要出版，將贊助經費，陳石山大律師亦表示可以在人脈方面，給予支援。憑著兩位大老的「閒話一句」，開始蒐尋義民祭典在台北的故事。蒐尋時，有許多部分，連斷簡殘篇都沒有，須要透過耆老口述訪談，才能拚湊出點點滴滴，再據以找到點，串出一條線，理出一個面。耆老好找，但二十年過去了，早年承擔重要工作的前輩，因為時間已久，因為年事已高，談起義民祭典事宜，不是重覆再三，就是只能說出自己經辦的事務，其他相關連結，不是無法敘說清楚，就是三緘其口。承義民爺保佑，找到合宜的訪談人員，彭煥堂是關鍵人物，他自民辦第二年，就綜理祭典現場事宜，公辦民營期間亦與聞其事，直到公辦後，才不再參與。義民祭典由政府主辦後，因為屬於公家事務，有規劃或報帳需要，內容雖然不見義民信仰的精髓，卻可以鋪陳出舉辦的目的與期盼。
蒐尋相關資訊後，認為台灣各地義民廟頗多，這些廟宇雖然神明清一色分靈自新埔義民廟，卻因為散居各地，經由不同專長或民俗的薰陶，必然興起不一樣的特色。於是自新埔義民廟開始，到各地義民廟訪查，甚至非分靈的六堆忠勇公、苗栗義民廟、北港義民廟…等，走訪台灣各縣市義民廟期間，曾有一次和陳石山律師暨鄭瑞淼理事長到南投尋訪，三人早上七時自台北出發，走過南投十三個鄉鎮的七個鄉鎮、六個義民廟，三位來自台北，對南投交通動線幾無概念，若有的話，只是對義民爺的一分虔誠，沒有繞道，也沒有回頭，順利的按計劃走完，常想，若沒有義民爺的庇佑，不可能如此順利。
花蓮南北縱長兩百公里，正為從那兒尋找義民廟傷神之際，獲國立東華大學歷史系邀請到該校演講，旋獲當地友人首肯，演講結束後，協助尋找，我們只花一天半的時間，來回四百公里，找到當地人都未必知道的義民廟，若非義民爺冥冥中給予指點，屬於不可能的任務。
台灣義民廟的故事暨台北義民祭典出書後，獲得方家好評，尤其是客家鄉親的肯定，就個人而言，最好的永遠還沒有出現，就平日探索神明的故事，以「趨吉避凶教化人心」為主要論點，分析義民爺來源的合理性，發現大部分事情的發生，來自無心插柳居多，神明則多了先賢以神設教的寓意。爰就傳統民俗最多神明的封神演義去認識和瞭解，發現武王伐紂後，活的人封神，死的人封國，從封神榜，看到無私無我為國犠牲生命的悲劇英雄，才能夠享受世人的香火供奉，以此論義民爺，受後人香火供奉，其源起和發展與傳統民俗的脈絡相通，義民爺逐步成為台灣各地居民祭拜的神明，當然是順理成章的自然表現。
義民祭在台北，早期只恭迎新埔義民廟的義民爺牌位，晚近動輙邀請二十家，或二十幾家義民廟的義民爺到台北，台灣各地義民廟的義民爺齊聚台北市，有如台灣每年三月瘋媽祖的情景，據說，邀請神明令旗或神符或神像回家供奉者，每年要回祖廟過火，藉以保存神力。另說，媽祖或神明進香或會香時，也因為相互扶持，而增加神力。
散居台灣各地的義民廟，透過會香，再經由不同領域或不同專長者的聚會與意見交換，透過腦力激盪產生迴響，提升活動動能，而各廟宇的主事者或信眾，經過相互觀摩，自然見賢思齊，為廟宇帶來新氣象。假以時日，其成效是乘數而非簡單的加數。
因為台北是我國政治、經濟、文化中心，故在台北舉行的義民祭，與各地義民廟的義民祭比較，產生的影響力顯而易見，客家社團、客家廣播電台、客家電視台、客家委員會等單位的成立，都見識到義民爺的神威。晚近讀書，發現許多優秀民族，並沒有保留特別的文字或語言，大部分且融入不同社區的熔爐中，但依然維護和保存原有文化，甚至影響力有擴張的趨勢，期盼客家文化也能夠在義民爺保佑下，世世代代的傳承下去。
謝謝劉煥雲和林本炫兩位教授的愛護，致有機會到國立聯合大學分享「義民爺祭典在台北」的論文，溫送珍大老和彭惠圓局長行前一再鼓勵，陳石山律師和范姜瑞理事長更親自出席論文發表會，就個人而言，想到「團結力量大」，如果這篇論文對義民信仰有一點點的幫助，義民爺和每位長官和好友都是我珍惜的貴人。
附註
葉倫會演講的題目 電話：0910161747
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集合地點：台北市襄陽路二號國立台灣博物館前銅牛處
參觀景點：二二八和平公園，總統府周邊、衡陽路旁摸乳巷、中山堂暨周邊、台灣省城隍廟、明星西點麵包廠、北門郵局、北門。
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報名方式：葉老師email:y2538.ylh@msa.hinet.net
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集合時間：7月28日(星期六)上午九時至十二時。
集合地點：台北市迪化街一段61號台北霞海城隍廟
自2005年舉辦以來，準時在台北市迪化街一段61號台北霞海城隍廟廟埕開講。(贈送葉倫會編著積福和養生乙書，已印製74,500本。)
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萬華開心史蹟(攝影)巡禮
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