葉倫會的部落格

　　松山慈祐宮後殿二樓太歲殿側門以24節慶神作為門神，在台北市是唯一。24節氣係根據地球繞行太陽公轉的黃道線劃分出來，黃道一周365度，一年4季，每一節氣15天，每一季分6個節氣。陽曆每隔4年增加1天，即閏2月，因此每年的節氣日期都不相同。先民利用24節氣作為生活依據，松山慈祐宮擔心年輕人對這種節氣不解而失傳，於是在太歲殿左側刻有立春神、雨水神、驚蟄神、春分神、清明神、穀雨神、立夏神、小滿神、芒種神、夏至神、小暑神、大暑神；右側有立秋神、處暑神、白露神、秋分神、寒露神、霜降神、立冬神、小雪神、大雪神、冬至神、小寒神、大寒神畫作神仙，每幅都繪得栩栩如生。

　　北斗星君主解厄，其七宮為天樞陽明貪狼太星君、天璇陰精巨門元星君、天機真人祿存真星君、天權玄冥文曲紐星君、天衡丹元廉貞綱星君、闓陽北極武曲紀星加、瑤光天衝破軍關星君。北斗位處坎宮，降神於人，名之為魄，主要職責乃司理陰府，宰御水源。
　　北斗七星實為九星，七現二隱，七現之星代表人體雙目、兩耳、二鼻孔、一口，即所謂七竅；二隱之星代表人體的尿道、肛門，人死則九竅不流暢，魄歸地獄、魂飛九天，因此有南斗註生，北斗註死的俗諺。

　　南斗星君為五斗星君之一，五斗星君各有職司：東斗星君主計算、西斗星君主記名、南斗星君主延壽、北斗星君主解厄、中斗星君主大魁。
　　俗云：「南斗註生，北斗註死。」，即南斗星君主延壽，降神於人，名之為魂；北斗星君主解厄，降神於人，名之為魄。搜神記記載：管輅見顏超面帶夭亡之氣，囑其具備清酒鹿脯，於卯日至刈麥場南方，可見有二人在桑樹下圍棋，應恭謹酌酒置脯，若叩問，但拜不言。顏超依言前往，果見二老樹下奕棋，即置脯酌酒，二老下棋入迷，見有酒脯順便取用，數巡之後，北邊老者見顏在側，怒叱何故在此，顏但拜不言，南邊老者見狀，以為既飲酒食脯，不可無情，北老取簿籍查看，顏超命數僅19年，南邊老者，取筆一勾改為90歲，顏叩拜而回。顏問管輅二老何人？管答：南坐者南斗星君，北坐者北斗星君，南斗註生，北斗註死。另三國演義69回：管輅散步時看見在田中耕田的少年趙顏，告訴他眉間有一股死氣，趙顏父子哭著跪拜求救。管輅說：「你可以準備淨酒一瓶、鹿脯一塊，到南山中尋找兩位身穿白袍與紅袍的下棋老人，趁他們棋性正濃時，將酒、鹿脯跪著送給他們，等他們吃完，你就哭著跪拜求他們賜給你壽命」。趙顏聽完後，便聽從管輅的建議，準備好酒和鹿脯前往南山，果然找到了2位下棋的老人，依計行事，果然，原來只能活19歲的趙顏，因此活到了99歲。增加他壽命的人就是穿白袍的北斗星君。祂的外貌十分醜陋，是決定人們死亡年齡的神明。穿紅袍的南斗星君，外貌很俊美，是決定人們生命年歲，兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。

　　元始天尊是三清尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，最初稱元始天王。東晉葛洪著枕中書稱：「昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年。始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，故稱元始天尊。
　　歷世神仙體道通鑒稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
居　　天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱：神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中的玉清境，元始天尊位在天的最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊。
　　秘道度仙：《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。
　　道教宮觀大多設有三清殿。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。

　　孔子名丘，字仲尼，生於周靈王21年(紀元前551年)農曆8月27日，魯國昌平鄉人。父名叔梁紇，母顏氏。因係次子故曰仲，又因孔父向尼山山神祈求獲得的兒子故稱尼。孔子3歲時，父親去世；9歲娶妻官氏，翌年生子伯魚。孔子好學不倦，22歲，教學鄉里，曾學琴於師襄子、問禮於老聃（老子）、學樂於萇弘。周敬王4年，魯國大亂，孔子前往齊國，深為齊景公所賞識，返魯後，修詩書禮樂，跟隨弟子日多。51歲，升任魯國大司寇，攝相輔政，誅亂臣、齊禮樂，國政大行，民風敦厚，魯國大治，齊國因地緣相近深受威脅，於是選80位美女送給魯君，魯君終日沈迷樂舞，不問政事，孔子遂罷政辭官出遊列國。68歲，始返魯國，從此刪詩書、定禮樂、贊周易、作春秋，門下弟子3,000人，奠立因材施教，誨人不倦的典範，紀元前479年辭世，享年73歲。魯哀公於曲阜孔子故宅建廟供奉，唐玄宗設孔子座像，後世尊孔子為至聖先師，其歷代褒封褒城宣尼公、文聖尼父、太師、隆道公、玄聖文宣王、至聖文宣王、大成玉聖文宣王，明世宗嘉靖9年，諡為至聖先師。清世祖順治定文廟，列為朝庭祭典。

　　註生娘娘專管人間生兒育女之事，俗稱註生媽，主司授子、安產、護兒等職。一說註生娘娘為商朝末年三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄三姊妹，係龜靈聖母之徒，以產盆煉成混元金斗，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙之手，三仙姑為報兄仇，一起投靠聞太師，武王伐紂時，擺下黃河陣，使周軍傷亡無數，幸得元始天尊破解陣仗，三仙姑與陣俱亡，姜子牙封神時，命三仙姑掌混元金斗，凡天下蒼生落地從金斗轉劫，民間據此典故，奉三仙姑為註生娘娘。
　　另說註生娘娘是臨水夫人陳靖姑，生於唐朝大曆年間，為福建古田縣臨水鄉人，又稱臨水夫人，傳說她曾斬蛇除妖，被封為順懿夫人，早期催生助產的傳說演變為負責子嗣繁衍、保佑嬰兒平安之神；或說陳靖姑懷孕數月，逢大旱，受鄉民之託祈雨，因脫胎而亡，臨終前誓言救人產難，成神後屢次顯靈幫助婦女安產，被民間奉為註生娘娘，下轄12婆祖，各抱一嬰，六好六壞，以示生男育女賢與不肖，皆憑積善行德而論。
　　松山慈祐宮供奉13位婆姐，多出一位據傳是松山的杜姓產婆，她幫人助產時，從來不收取任何費用，故松山慈祐宮整修時，廟方將這位產婆入祀。
　　拜註生娘娘時，因求子而有移花換斗及栽花換斗的習俗，前者係祈求變換胎兒性別，如換白花、紅花以求生男或生女，滿足有兒有女的願望，後者則是久婚不孕的婦女，請求賜花降子。衍生的神明尚有花公、花婆，職司看管花（嬰兒）的元神，並保佑嬰兒平安、健康。農曆3月20日是註生娘娘的聖誕日，已婚婦女常於此日求嗣，或帶小孩前往祈祝，據說神前擺置的花簪、小鞋都有保佑小孩平安的作用。

　　普賢菩薩又作遍吉菩薩，將佛門推崇的善，普及到每個角落。阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩為第八王子泯圖，在寶藏佛前發願，要修菩薩行救度眾生，同時教化無量菩薩，令他們心地清淨，寶藏佛即將泯圖改號為普賢，並授記他在北方知水善淨功德世界，圓滿成就無上正等正覺，佛號為智剛吼自在相王如來。普賢與文殊菩薩是釋迦牟尼佛的侍從。普賢菩薩騎白象隨侍在釋迦牟尼的右邊。文殊顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共同闡釋佛陀慈悲與智慧的境界。普賢菩薩的賢是最妙善義，把善普及到世界各地。
　　民間傳說陸地動物，大象的力量最大，白象能夠堅韌負重，為理德與大行的象徵，因此普賢菩薩時常騎著白象普渡眾生。

　　文殊菩薩的梵文Manjushri，音譯為文殊師利、曼殊室利，意譯為妙德、妙吉祥。相傳文殊菩薩生於古印度舍衛國婆羅門之家，後隨釋迦牟尼出家學道，立誓以卓越的智慧遍及宇內，引導眾生探索自我，追求真實的本質。是佛陀的大弟子，智慧、辯才第一，象徵智慧的菩薩，稱大智，手拿心經和智慧劍，拿心經的手環繞著蓮花，代表智慧無盡，高舉的寶劍，代表智慧能斷除一切無明。和觀音大悲、地藏大願、普賢大行並稱四大菩薩。文殊菩薩騎著象徵威猛的青獅，在釋迦牟尼左邊。佛教以觀音菩薩代表慈悲、文殊菩薩代表智慧，普賢代表力行。佛教常將釋迦牟尼、文殊菩薩和普賢菩薩合稱釋迦三尊。另外，文殊菩薩與毘盧遮那佛、普賢並稱華嚴三聖。