自有人類以來，宗教信仰便在人類精神生活中占有重要的地位，雖然科學與物質不斷的進步，惟其不但無法取代宗教給予人類的心靈滿足，在現實的世界，人卻因科學與物質文明的提升，反而在心靈與精神層面相對的貧乏。
宗教可以淨化個人心靈，啟發善念，具備安定社會人心的大量。宗教團體利他的奉獻精神，也具有教化人心的作用，不僅是信仰，也可以教化人心。台灣自古以來就是移民社會，對宗教信仰向來就抱持兼容並蓄的態度。漢人到台灣墾拓初期，雖然各地陸續出現戒鬥，我國對正當的宗教信仰向來採取開放的態度，不論對來自境外的天主教、基督教、回教，或本土固有神祇眾多的民間信仰，都本諸平等的原則，以服務代替管理，興利於防弊的原則，提升宗教部門的行政效率，協助宗教對社會做出更大的貢獻。台北市的宗教別有天主教、基督教、回教、天德教、道教、一貫教、理教、佛教、巴哈伊教和天理教，松山區的宗教類別有天主教、基督教、道教、一貫教和佛教，道教中又有許多不同類型的神祈，甚至一間廟宇祭祀的神祇，分別係不同原鄉的守護神，這種相互包容的現象，也是台灣多元化社會的縮影。
佛、道教的廟宇名稱各具特色，主要名稱有寺、廟、宮、庵和精舍。大部分佛教廟宇的名字最後都會加上寺，即以寺為名，寺在古代是官舍，即官吏休息的驛站，東漢明帝為迎竺法籃等二僧而建白馬寺，遂漸演變成佛教徒出家的地點為寺院，故佛教建廟，廟名大底都加上寺字。晉書˙卷95˙藝術傳˙佛圖澄傳：百姓因澄故多奉佛，皆營造寺廟，相競出家，亦稱為寺院；廟是供奉神祇的地方，古時用來祭祀祖宗的屋舍，廟除了供奉祭拜的神祇和祖先外，僅住有廟祝不住一般人；宮是帝王的住所。如：皇宮，祭祀神明或祖先的地方亦稱宮；庵和精舍大部分做為女性出家人清修的地方。
為使社會大眾，對台灣傳統宗教現況有概略的瞭解，謹就重要神祇整理成篇，讓大家從事宗教活動時，對進入的廟宇或祭拜的神祇有較深刻的認識。
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